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sciences , toutes les institutions. Les susceptibilités de la critique, 

 et aussi les excès de quelques idéalistes, nous obligent désormais 

 à mieux délimiter dés domaines distincts. Au fond, ne nous en 

 plaignons pas! Cette exigence a donné à la science de la précision, 

 sinon de l'élévation, de la profondeur. Or, pour être qualités 

 secondaires, la clarté et la précision n'en sont pas moins indispen- 

 sables en philosophie. 



Par delà ces questions de détail, la noble Idéologie dont nous 

 avons esquissé les principaux trails, ralliait chaque jour de nou- 

 veaux partisans. 



Le Docteur de Sainte-Marie du Bec l'avait recommandée, avec 

 le prestige de son autorité et de son orthodoxie, aux Maîtres des 

 grandes Ecoles chrétiennes. S. Thomas d'Aquin, le plus influent 

 des Docteurs, consacra ces vues en plusieurs endroits de ses 

 œuvres. Voici comment il s'exprime dans son Opuscule sur le pré- 

 tendu traité de la Trinité par Boèce : « Augustin dit très-bien dans 

 son VIII^ livre sur la Genèse : L'air est éclairé par la présence de 

 la lumière, et dès qu'elle se retire, il devient ténébreux. Ainsi 

 notre esprit est illuminé par Dieu. C'est Dieu qui produit la 

 lumière de la raison nalurelle dans l'àme , non par une lumière 

 différente en chacun, mais la même pour tons. Il n'est pas sim- 

 plement la cause de leurs actes, mais aussi de leur èivt.Dieu opère 

 continuellement dans notre esprit, en ce sens qu'il y produit la 

 lumière naturelle et qu'il la dirige lui-même, et de cette façon, 

 l'esprit ne passe point à son acte (de connaître) sans l'opération 

 delà Cause première. . Par cela que Dieu nous donne et conserve 



) liice de omnibus judicat, ac onines docet. Hune processum magni habuit 

 1 Augustinus, eumque passim in suis operibus alteri anleponit. Et merito 

 •> quidem; non enini decet sanctitatem scienliae crealae, quae est velulipurus 

 I radius divinae lucis, a suo /b?}/e separari. In hujusmodi processu quoque 

 ■) immensilas Dei, ac nosira dependenlia ab ipso in majori evidentia ponilur 

 » et inslantius praedicalur. » — De Ontologismo, p. 219 , Lovanii, 1874; c. I, 

 pp. 303r304. Voir mon compte rendu de cet ouvrage, Revue cath.^iv de mars, 

 1874.— Voyez aussi sur ces points délicats, LEJBMTz:Le^frf? à il/, iîemo/jd dans 

 le Recueil DE PIÈCES, t. Il, p. 545, et \e Précis de philosophie de M.CIi.Bénard, 

 prof, au lycée Cliarlemagne , pp. 494, suiv. et pp. 596, suiv.,7«' éd.; Paris ^ 1872. 



