{ 160 ) 



en nous la lumière naturelle (de la raison) et la dirige afin qu'elle 

 voie, il est manifeste que la perception de la vérité doit lui être 

 attribuée princi[)alement, de même que l'opération de l'ouvrier 

 doit lui être attribuée plutôt qu'à l'art même '.» — C'est l'appli- 

 cation du principe que le Docteur avait posé ailleurs : « Il n'est 

 point besoin d'une nouvelle addition de luinière rationnelle pour 

 la comiaissance des vérités auxquelles s'étend d'elle-même la rai- 

 son naturelle, mais bien d'une opération divine. Car, à part de 

 l'acte par lequel Dieu a créé les êtres et a donné à cliacun d'eux 

 sa forme et la faculté de produire son opération propre, il opère 

 encore dans les cboses, par son concours providentiel ^ en exci- 

 tant et en dirigeant les énergies de chaque être vers ses opéra- 

 tions propres '^. » — Un interprète exact des Doctrines thomistes, 

 H. J. Kleufgen, écrit très-justement (ju'il n'est question dans ce 

 passage que de la seule évolution naturelle delà connaissance. 



Des vues analogues se rencontrent chez S. Bonaventure. 

 A l'égal d'Anselme, le Docteur sérapbique trouvait plus d'at- 

 trait dans l'élément ontologique de la connaissar.ee que dans 

 son côté psychologique. Il tient que « la Divinité est pré- 

 sente à l'âme par la vérité. » L'àme, image de Dieu, lui est 

 immédiatement unie, et directement illuminée par Lui; Dieu 



* u Sicut dicit Augusliims : Sicut aer illumiiialur a liiniiiie praesenle, 

 » quod si lueril absens, continuo leiiebialur, ila meus illustratur a Dec, et 

 » ila eliam lumen natarah stmper Deus causât in anima, non aliud et 

 » aliud, sed id>m; non enim est causa fieri ejus solum, sed etiam esse ipsius. 

 » In hoc ergo conlinuo Deus operatur ni menlp , quod in ipsa lumen natu- 

 » raie causal et ipsum dirigil, et sic mens non sine operaiione causae pri- 

 » mae in suam operaliouem procedil... Hoc ipso quod Deus in nobis lumen 

 y nalurale cunservando causal, et ipsum dirigit ad videndum, manileslum est 

 » quod perceptio verilalis sibi praecipue adscribi débet; sicul operalio arti- 

 ^) ficis malais adscribitur artifici quam arli.» {Op., TOsup. fJœTH^f/f Trinilate.) 



2 « Quamvis non requiralur novi luminis addilio ad cojjuiiionem eorum ad 

 » quae naluralis ratio se exlendit, requiiilur lamen divina operatio: praeler 

 » oi)erationem enim qua Deus naluras rerum instiluit , singubs formas el vir- 

 » Iules proprias iribuens, quibus possent suas operaliones exercere, operatur 

 « eliam in rébus opéra providenliae, omnium rerum virlutes ad actus pro- 

 » prios dirigendo el volendo. » {Ibid.) 



