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toires du moi posant le non-nioi avec ses formes progressives; de 

 Vidée et de V Esprit confondus avee la réalité et la nature. Erreurs 

 étonnantes, sans contredit, mais pleines d'un grand enseigne- 

 ment : elles démontrent, de par l'histoire , la nécessité d'établir un 

 rapport de causalité et de ressemblance, une harmonie profonde 

 entre la raison bornée de l'homme et l'infinie Intelligence; elles 

 prouvent, en même temps , qu'à moins de faire, avec Krause, 

 de l'esprit humain l'organe ou la détermination particulière de 

 Dieu S il faut accepter l'Absolu comme un Être vivant et person- 

 nel, comme l'infinie Essence et l'infinie Raison, possédant en 

 l'unité de son éternelle pensée les types intelligibles des choses 

 susceptibles d'imiter, à quelque degré, son être et ses perfections. 

 La philosophie spiritualiste revient chaque jour davantage à 

 ridéologie féconde du passé. En notre siècle, nul ne l'a inter- 

 prétée avee des vues plus larges, et n'y a mieux montré le fonde- 

 ment de l'objectivité de nos idées que Balmès. Ce sera résu- 

 mer de la meilleure manière ce chapitre que de rappeler ses 

 paroles. « La certitude, dit-il, préexiste à tout examen, mais elle 

 n'est pas aveugle. Elle naît ou de la clarté de la vision intellec- 

 tuelle, ou d'un instinct conforme à la raison. Dans le raisonne- 

 ment, notre esprit arrive à la vérité par l'enchaînement des pro- 

 positions, c'est-à-dire, à l'aide d'une lumière qui se réfléchit d'une 

 vérité à l'autre. Dans la certitude primitive, la lumière est directe, 

 la vision se nomme évidence et n'a pas besoin de réflexion. Ainsi 

 la certitude dont nous constatons l'existence n'est pas un phéno- 

 mène obscur; loin de vouloir éteindre la lumière à son foyer, 

 nous affirmons qu'elle y est plus brillante que dans ses rayonne- 

 ments. Le soleil éclaire le monde; si l'on nous demande d'expli- 

 quer la nature de ses rapports avec le reste du monde, nierons- 

 nous le soleil 2? » Le philosophe castillan ajoute ailleurs ces 

 paroles qu'on dirait une réminiscence d'Anselme : « L'homme, 



' Od sait que c'est là le fond du système de Krause. Cf. System der Philo- 

 sophie, pp. 434 et suiv. —Voir aussi le mémoire de M. Tiberghien, Disserta- 

 tion sur la théorie de Vln^ni, p. 127 et passim. C'est le plus remarquable 

 manifeste du système de Krause. 



- Phil. fond., c. II, pp. 20-23. Trad. Mauec, Liège, Lardinois. 



