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moins à se faire un système quelconque sur sa nature intérieure 

 et sur ses moyens de connaître. II y a donc eu toujours une cer- 

 taine psychologie '. » 



Appliquées au XIIP siècle, l'époque classique de la Scolastique, 

 les paroles de M. de Rémusat seraient trouvées exagérées. Elles 

 sont exactes en ce qui concerne le temps d'Abélard ; elles le sont 

 encore plus, lorsqu'on les rapporte à Anselme et à son siècle. Notre 

 Docteur paraît avoir cultivé la psychologie plus que les maîtres 

 contemporains. C'est le renseignement qu'à travers ses confuses 

 explications nous transmet Guibert, abbé de Notre-Dame de Bo- 

 quet-sous-Coucy, qui avait beaucoup conversé avec l'Abbé *du 

 Bec dans les visites que celui-ci faisait au monastère de Flavigny. 

 « Anselme, dit Guibert, m'enseignant à distinguer dans l'esprit de 

 l'homme certaines facultés, et à considérer les éléments de tout 

 mystère intérieur, sous le quadruple rapport de la sensibilité, de 

 la voloiité, de la raison et de l'intelligence, me démontrait, après 

 avoir établi ces divisions dans ce que d'ordinaii'e nous considé- 

 rons comme une seule et même chose, que les deux premières 

 facultés ne sont nullement les mêmes, et que cependant, si l'on 

 y réunit la troisième et la quatrième, il est certain, par des ar- 

 guments évidents, qu'elles forment à elles toutes un ensemble 

 unique 2. » Ainsi, non-seulement Anselme distinguait et classi- 

 fiait les facultés d'une manière remarquable pour son époque; il la 

 devançait une seconde fois en marquant leur unité organique. — 

 Mais demandons-lui les renseignements que renferment ses œu- 

 vres sur la psychologie, telle qu'on Tenlendait en son temps. Si 

 graves qu'ils soient, ils sont formulés dans la forme un peu on- 

 doyante que nous avons coutume de trouver chez les platoniciens. 



Selon S. Anselme lame est une substance spirituelle, s'éle- 

 vant (V instinct aux choses supérieures, et par-dessus tout le 

 reste, à la sagesse, à l'Infini, son Principe et sa Fin. Elle anime 

 chacun des membres du corps : c'est d'elle qu'ils reçoivent leur 

 sensibilité , leur force. Elle est présente dans toute son intégrité 



Ahélard, J, p. 483, 



GuiTBERTus, De vita sua, dans le Dict. des se. phiL, art. S. Anselme. 



