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« Par le langage intérieur de l'esprit et de la raison, dit-il, j'en- 

 tends non le cas où l'on pense les mots qui expriment les choses, 

 mais celui où Ton représente, par la force de la pensée, les choses 

 elles-mêmes, soit futures, soit déjà existantes. » Une expérience fré- 

 quente nous apprend que nous pouvons parler la même chose de 

 trois manières différentes. Ou nous exprimons les ohjets par des 

 signes sensibles, c'est-à-dire qui sont saisis par les sens corporels, 

 et alors nous agissons selon la sensibilité physique: ou nous repré- 

 sentons à notre pensée, d'une manière non sensible, ces signes 

 au dehors; ou enfin, nous n'usons de ces signes, ni d'une manière 

 sensible, ni d'une manière non sensible; mais nous représentons 

 les choses intérieurement dans notre esprit, ou par l'imagination 

 qui reproduit les formes corporelles, ou par l'intelligence, selon la 

 diversité de ces objets. Je parle l'homme d'une manière diffé- 

 rente, lorsque je l'exprime en prononçant ce mot Homme j 

 différente, lorsque sans le prononcer, je pense au même mot; 

 différente encore, lorsque mon esprit se représente cet homme, 

 soit en reproduisant l'image de son corps, soit en songeant à sa 

 raison. En reproduisant l'image de son corps, je me repré- 

 sente sa forme sensible; en songeant à sa raison, je songe 

 à son essence universelle, essence en vertu de laquelle il est 

 un animal raisonnable mortel. Ces trois manières de parler 

 ont leurs diverses expressions. Mais les signes de celle que j'ai 

 placée la troisième et la dernière, n'étant point empruntés à 

 des choses qu'on peut ignorer, sont naturels et les mêmes chez 

 toutes les nations... On peut dire avec raison de ces signes qu'ils 

 sont d'autant plus vrais qu'ils sont plus semblables aux choses 

 dont ils sont les paroles (les Verbes), et qu'ils les expriment plus 

 exactement ^« Comme l'àme de l'homme ne se /)e;is^ pas tou- 



>' oculoruni in inemoriamaltiaxi; quae imago in cogilalione verbum est ejus- 

 » dem homiuis, quem cogilando dico Habel igilur mens rationalis, cum se 

 » cogilando inlelligit, secum imaginem suam ex se natam, id est cogilationem 

 » sui ad similiiudinem suam quasi sua impressione formalam, quamvis ipsa 

 » se a sua imagine non nisi ralione sola sepaiare possil, quae imago ejus ver- 

 ) bum ejus est. « (C. XXXllI.) 

 * « Mentis autem sive rationis loeutiouem hic inlelligo, non cum voces 



