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jours, mais qu'elle se souvient toujours d'elle-même, il est clair 

 que lorsqu'elle se pense, le Verbe naît de sa mémoire; d'où il 

 suit que, si elle se pensait toujours, son Verbe naîtrait toujours de 

 sa mémoire, puisque penser une chose dont nous avons la 

 mémoire, c'est la dire dans notre esprit; et que le Verbe de cette 

 chose n'est que la pensée même formée par la mémoire à la res- 

 semblance de la chose '. — Disons en passant que M. Bouchitlé , le 

 traducteur élégant du Monologue, s'étonne de ce qu'en ce passage 

 un penseur aussi exercé qu'Anselme admette en Dieu un passé, 

 puisqu'il parle de sa mémoire. Mais le D' Tennemann avertit 

 avec raison qu'en ce texte la Mémoire implique la conscience 

 de soi. 



Les textes que nous avons rapportés sont les seuls où Anselme 



y rerum significativae cogilanlur, sed cum res ipsae, vel futurae vel jam 

 » exislentes, acie cogitationis in mente conspiciunlur. Frequenli namque usu 

 » cognoscilur, quia rem unam tripliciler loqui possumus. Aut enim res loqui- 

 » mur signis seusibilibus, id est, quae sensibus corporeis senliri possunt, 

 » sensibiliter ulendo; aut eadem signa, quae foris sensibilia sunt, inlra nos 

 V insensibiliter cogitando; aut nec sensibiliter nec insensibililer his signis 

 » utendo, sed ipsas res vel corporum imnginatione vel rationis intellectu. pro 

 » rerum ipsarum diversilale, intus in noslra menle dicendo. Aliter namque 

 )' hominem dico, cum eum hoc nomine , quod est homo, significo ; aliter cum 

 » idem nomen tacitus cogito; aliter cum eum ipsum hominem mens, aut per 

 » corporis imaginem, aut per rationem intuetur : per corporis quidem imagi- 

 nem, ut cum ejus sensibilem figuram imaginatur; per rationem vero, ut 

 » cum ejus universalem essentiam, quae est animal rationale mortale, cogitât. 



» Hae vero très loquendi varielales singulae verbis sui generis constant ; 

 » sed illius, quam terliam et ullimam posui, locutionis verba, cum de rébus 

 » non ignoratis sunt, naturalia sunt, et apud omnes gentes sunt eadem. Et 

 » quoniam omnia alla verba propler haec sunt inventa, ubi ista sunt, nullum 

 » aliud verbum est necessarium ad rem cognoscendam, et ubi ista esse non 

 » possunt, nullum aliud est utile ad rem ostendendam, Possunt etiam non 

 » absurde dici tanto veriora quanto magis rébus, quarum sunt verba, similia 

 » sunt et eas expressius significant. » 



V « Quoniam namque mens humana non semper se cogitât, sicut sui semper 

 y meminit , liquet cum se cogitai, semper verbum ejus de memoria nascere- 

 ') tur. Rem elenim cogitare, cujus memoriam habemus, hoc ut est mente 

 » eam dicere; verbum vero rei est ipsa cogitatio ad ejus similitudinem ex 

 )> memoria formata. » (.¥on.,c. XLVIII.) 



