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signale déjà dans le système cérébro-spinal le centre de trans- 

 mission des sensations *. L'origine de l'âme reste, à ses yeux, un 

 mystère profond. Il se rallierait à la doctrine qui veut que chaque 

 âme soit immédiatement créée par Dieu, n'était la difficulté qu'il 

 y trouve à expliquer la transmission du péché originel. 11 avoue 

 du reste que ce sentiment est commun dans l'Église 2. Disons 

 qu'en ce point Anselme ne fut pas arrêté par les scrupules de son 

 maître. — Pour Augustin, élevé à l'école de Platon, la Mémoire 

 a la signification multiple que nous avons retrouvée chez son vé- 

 nérable disciple. Tantôt elle désigne l'ensemble des vérités-prin- 

 cipes, que la raison fait apercevoir à tout homme dès le début de 

 la vie intellectuelle. Augustin se rappelle les Alexandrins, lors- 

 qu'il écrit que ces vérités sont comme cachées dans les pro- 

 fondeurs de l'âme ^. Ailleurs la Mémoire est le trésor des idées 

 et des souvenirs *. Elle signifie encore la conscience de soi, 

 l'existence aperçue par la réflexion. C'est en ce sens qu'Au- 

 gustin a pu dire que la Mémoire est présente à elle-même par 

 soi et non par une image, par une espèce intermédiaire ^. — 

 L'âme est la Mémoire, écrit-il ailleurs : elle s'y atteint elle-même. 



' « (Philosophi) ipsum langendi sensum .qui per lotum corpus est, abeodem 

 '> cerebro dirigi dicunt per medullam cervicis, et eam quae continetur ossi- 

 > bus, quibus dorsi spina conserltur, ut inde se lenuissimi quidam rivull, qui 

 >' tangendo sensum faciunt, per cuncla membra diffundant. » {De Gen. ad lit., 

 Vil, c. XIII.) 



- Ep., 28, 157. — De anima et ejus origine, I, c. XIX, 



'' « Unde et qua haec inlraverunt in memoriam meam? Nescio quomodo ; 

 » nameum ea didiei, non credidi alieno cordi, sed in meo recognovi, et vera 

 » esse approbavi , et commendavi ei, tanquam reponens unde proferrem cum 

 » vellem. Ibi ergo erant, et antequam ea didicissem; sed in memoria non 

 " erant. Ubi ergo? Aut quare cum dicerentur, agnovi et dixi : ita verum est, 

 >) nisi quia jam erant in memoria, sed tam remota et retrusa, quasi in caveis 

 » abditioribus, ut nisi admonenle aliquo eruerentur, ea fortasse cogitare non 

 » possem? » {Conf., X, c. X.) 



* Conf., X , c. XVII ; De Trin., XIV, c. III , jmssim. 



s « Num et ipsa (memoria) per imaginem suam sibi adest, ac non per seip- 

 » sam ? Nomino quippe memoriam et agnosco quod nomino. Et ubi agnosco 

 » nisi in ipsa memoria? Nihil tam in memoria quam ipsa memoria est, cum 

 « anima sit ipsa memoria. » {Conf.j X, c. XV ) 



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