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Depuis qu'elle existe, elle n*a jamais cessé d'avoir conscience 

 d'elle-même, de se connaître et de s'aimer. A l'égard des choses 

 passées, la mémoire implique le souvenir. Mais à l'égard du pré- 

 sent, le rôle de l'âme peut aussi s'appeler Mémoire, puisque l'âme 

 est toujours présente à elle-même, de façon à pouvoir être saisie 

 par sa propre pensée *. L'âme de l'enfant, dit Augustin, « se 

 connaît, bien qu'elle ne puisse se penser, puisqu'elle est à elle- 

 même sa propre mémoire ^. » — Nous avons retrouvé ce même 

 sens chez Anselme. 



La doctrine des Idées-images à également été empruntée à 

 Augustin par Anselme. Écoutons ces passages du Traité de la 

 Trinité : Il faut tâcher d'entendre, dit le grand Docteur, que, 

 quelque chose que nous connaissions, celle-ci engendre en nous 

 sa connaissance. La science est le résultat d'un double facteur : 

 le connaissant (sujet) et le connu. Ainsi l'esprit, lorsqu'il se con- 

 naît, est à lui seul le principe de sa connaissance : il est 

 l'objet connu en même temps que le connaisseur. Et il ajoute : 

 L'objet que nous découvrons (par le raisonnement) peut être 

 appelé engendré : il ressemble à l'enfant qui est conçu. Et où donc 

 est-il conçu, cet objet, si ce n'est dans Taperception? Là il est 

 engendré, comme si son image y était produite. Car, bien que 

 l'objet que nous cherchons existait en soi, sa connaissance cepen- 

 dant n'existait pas encore de fait ^. — C'est encore à ce point 



* « Quapropler sicut in rébus praeteritis ea memoria dicitur, qua silut 

 ^) valeant recoli et recordari ; sic in re praesenti, quod sibi est mens, memoria 

 » sine absurditate diceuda est, qua sibi praeslo est, ut sua cogilatione possit 

 •> inlelligi. » {De Trin., XIV, c. XL) 



' « Cum vero se non cogitât (mens pueri), lamen noverit se, tanquam ipsa 

 « sit sibi memoria sui. » {Ibid.,c. V, et passim.) 



3 « Liquido tenendum quod omnis res, quamcumque cognoscimus , couge- 

 » nerat in nobis notiliam sui. Ab ulroque enim nolitia paritur, a cognoscenle 

 ■> et cognito. Itaque mens, cum se ipsam cognoscit, sola parens est notiliae 

 » suae; et cognilum enim et cognitor ipsa est... Quae autem reperiuntur, 

 » quasi pariuntur : unde proli similia sunt. Ubi nisi in ipsa notitia? Ibi enim 

 ^) quasi expressa formantur. Nam, etsi jam erant res, quas quaerendo inveni- 

 » mus; notitia tamen ipsa non erat, quam sicut prolem nascentem depuia- 

 )) mus. ^) {De Trin., IX , c. XVIII.) — « Formata cogitalio ab ea re quam sci- 



