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forme... L'être, s'il ne sentait pas, ne pourrait absolument rien 

 savoir ni rien comprendre; mais quand il conçoit quelque chose, 

 il faut qu'il conçoive aussi quelque image. ...En quoi consistera 

 donc la différence des pensées premières de l'intelligence et qui 

 les empêchera de se confondre avec les images? C'est qu'elles ne 

 sont pas, elles aussi, des images, mais sans les images, elles ne 

 seraient pas K On ne peut penser sans images 2. Dans les actes 

 de mémoire , on contemple en soi l'impression (causée par les 

 objets. Évidemment on doit croire que ce qui se produit par 

 suite de la sensation dans l'âme et dans cette partie du corps qui 

 perçoit la sensation est analogue à une espèce de peinture, et que 

 la perception de cette impression constitue précisément ce qu'on 

 appelle la mémoire. Le mouvement qui se produit alors empreint 

 dans l'esprit comme une sorte de type de la sensation, analogue 

 au cachet qu'on imprime sur la cire avec un anneau ^. » — Ces 

 textes ne contiennent-ils pas en germe les idées-images, qu'on 

 nous représentait comme tout à fait étrangères au langage de l'an- 

 cienne philosophie? Pour peu qu'on en rapproche la doctrine 

 aristotélicienne de l'abstraction, en vertu de laquelle les sens sai- 

 sissent les qualités et les réalités individuelles où l'intellect atteint 

 l'élément absolu, Tessence, l'on aura rencontré chez le Stagyrite 

 tous les traits essentiels de la psychologie scolastique. Malgré les 

 subtiles réflexions de M. de Saint-Hilaire , nous osons croire que 

 les Écossais avaient raison de la faire remonter à Aristote. L'émi- 

 nent traducteur veut que les « images ou fantômes de Pima- 

 gination qui ont pu égarer le D*^ Reid sont parfaitement dis- 

 tincts, selon le Maître, de la sensation et de l'intelligence*. » La 

 portée de cette réflexion nous échappe ^! Nous l'avons entendu : 

 ce n'est pas seulement pour les actes de l'imagination , mais aussi 



< De l'Ame, c. VIII. 



- De la réminiscence et de la mémoire, c. I , § 4. 



5 lbid.,c. I, §6. 



^ Préf. De l'Ame, p. xxiv. 



» On a coutume d'indiquer le chapitre II, § 2 du traité De l'Ame, pour 

 convaincre le lecteur qu'Arislote repousse le système intermédia riste. Ni là 

 ni ailleurs, nous n'avons rien pu trouver qui justifie cette affirmation. 



