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l'homme analyse ses représentations sensibles, les modifications 

 de sa conscience, les idées de sa raison, qu'y trouvera-t-il? Des 

 produits dont les perceptions des sens et de l'esprit, s'assimi- 

 lant les choses réelles, ont fourni les éléments, et c[ue la lumière 

 de l'entendement a idéalisés, combinés, classés. — En ce sens, 

 l'harmonie de l'ordre réel et de l'ordre idéal se démontre et 

 par le caractère fatal, nécessaire, despotique, si l'on veut, des 

 sensations, des phénomènes de conscience et des principes intel- 

 ligibles, et i)ar la portée objective du langage, et par l'invincible et 

 instinctive tendance de l'homme à trouver dans chacune de ses 

 facultés le réflecteur vital, immanent de son objet propre. L'ob- 

 jectivité de nos connaissances, le rapport de nos aperceptions avec 

 les choses est un fait d'expérience, d'instinct, d'évidence; c'est un 

 phénomène irréductible. Ce fut pour les nominalistes un honneur 

 <ren avoir fait ressouvenir les idéologues de leur temps qui 

 l'oubliaient; mais avant eux, les maîtres du XIII* siècle le 

 savaient, l'avaient dit. 



Toutefois, cela admis, il doit être permis de rechercher par quel 

 procédé l'homme s'assimile la science des êtres. Les mouvements 

 nerveux produits dans les organes des sens constituent comme 



•' dem est repraesentaliva eorum, quorum sunt phantasmala, quantum ad 



>» naluram speciei (universalis, seu esseiitiae). Et per hune modum dicilur 



" abslrahi species inlelligibilis a phantasmatibus; non quod aliqua numéro 



forma quae prîiis fuerat in phantasmatibus postmodum Qat in intellectu 



possibili. » {Summ. th., I, q. 85, a. 1 ) — « Hoc ipsum quod lumen intel- 



leclus agenlis non est actus alicujus organi corporei, per quod operetur, 



• sulficit ad hoc quod possit separare species inlelligibiles a phuntasmatibus. » 



{De spir. créât.., a. 10 ad 6.) — 3. « Dicendum quod species inteliigibilis se 



" habet ad inlellectum ut quo inleliigit inlelleclus... Sed quia intelleclus supra 



" seipsum refïecTilur, secundum eamdem reflexionem intelligil et suum intel- 



' ligere, et speclem qua intelligil. Et sic species inteilecla secundario est id 



- quod inlelligilur, sed id quod inteiligitur primo est res, cujus species intel- 



■ ligibilis est simililudo. « {Summ. th., I, q. 83, a. 2.) — 4. « Anima quasi 

 Uansformata est in rem per speciem, qua agit quidquid agit : unde cum 



■ intelleclus ea informatus est actu, verbum producit, in quo rem illam dicit. 

 ■' cujus speciem habet. « {De natura Verbi intellectûs.) — Cf. Qua^st. disp. de 

 Veritate, q. X, art. 4. — Op. de Verilate, q. II, a. 2. 



