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n'existe pas indépendamment du langage, »bien que ce bon mot 

 soit de M. Cousin et que M. llauréau l'applaudisse! Ce que d'Occam 

 rejetait avec dédain, c'était l'absurde antériorité des espèces aux 

 actes de sentir et de connaître *. Il redoutait les entités oiseuses 

 si clières aux ultra-réalistes, leur luxe d'abstractions. Nous avons 

 entendu S. Thomas affirmer avec énergie l'unité des opérations 

 diverses de l'esprit. Tous les Docteurs n'eurent pas cette réserve : 

 qu'on blâme les auteurs, non la doctrine! 



Ces observations paraîtront bien étendues peut-être. Nous avons 

 insisté quelque peu sur une théorie développée surtout dans les 

 écoles après Anselme de Cantorbéry, et qui prêta à des malen- 

 tendus graves. C'est que notre Docteur, en passant, s'y est rallié, 

 qu'on lui en faisait un médiocre honneur, et que l'Académie nous 

 demande un jugement sur sa psychologie. 



* Je sais bien qu'on nous objectera les paroles d'Arnauld disputant contre 

 Malebranche sur ce même sujet : qu'on exprime la même chose en disant 

 qu'une chose est objectivement dans l'esprit, ou bien qu'elle est connue de 

 notre esprit. {Des vraies et des fausses idées, 1. c. ap. Hauréau.) — Mais 

 Arnauld, après d'Occam, combat dans les espèces sensibles et intelligibles 

 actuellement perçues leur distinction réelle de la perception et de l'intellec- 

 tion finales. 11 rapporte à cet égard la thèse d'un maître es arts de l'ancienne 

 université de Louvain (juillet 1685), et y loue le passage suivant : « Quomodo 

 ■ inextensa et indivisibilis mens concipit extensum et divisibile spatium? Ubi 

 '> et in quo percipit absentia et procul dissita corpora ? Indubie ni ideis ipso- 

 '> rum, sed cave ne recentioris cujusdam somnio delectatus ideas ipsas aliquid 

 » a perceptionibus diversum cogites. » (Arinauld, Défense contre la réponse 

 au livre des vraies et des fausses idées , p. 36.) — Rappelons seulement ici 

 le texte de S. Thomas : « Simul lamen tempore et ipse (intellectus) format 

 y (verbum), et formatum est, et simul intelligit » 



