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divine Trinité. Admettant trois personnes en Dieu, il en aurait fait, 

 dit-on, trois entités distinctes, à la manière de trois Anges, de 

 trois Iiommes. Selon lui, elles n'auraient eu qu'une imité pure- 

 ment morale, résultant de la conformité de leur volonté et de 

 l'égalité de leur puissance *. — Abélard reproche en outre à Ros- 

 celin de n'avoir pas reconnu de parties dans les choses créées. 

 A propos du texle évangclique rapportant que le Seigneur 

 mangea une partie d'un poisson, il aurait assuré quil faut 

 entendre cela d\ine' partie du mot Poisson ^i; Ce qu'il y aura 

 probablement eu de vrai dans cette bouffonnerie, c'est que Ros- 

 celin considérait l'individu comme la véritable Substance; il 

 n'accordait pas aux parties une existence indépendante et com- 

 plète. — Dans la réalité, dit-il lui-même en sa lettre à Abélard. 

 le toit suppose l'existence du mur et de la maison, et ainsi du 

 reste ^. — Qu'il ait cherché à prouver cela par de puériles sub- 

 tilités, on peut le croire. Abélard, certes, ne mérite pas toujours 

 créance, quand il accuse un adversaire; mais l'argument prêté h 

 Roscelin est dans le goût de son temps. 



Roscelin était-il Nominaliste, au point de ne voir dans les 

 concepts universels ou dans l'élément commun des êtres qu'un 

 simple son de voix? Pour employer les termes consacrés jusqu'au 

 XIV siècle, enseignait-il absolument la Dialectique in voce, à 

 l'opposé de ceux qui l'enseignaient in re? Si l'on connaissait 

 mieux la doctrine d'Arnulphe de Laôn et de Robert de Paris, qui 

 furent condisciples de Roscelin, chez Maître Jean dit le Sourd, on 

 pourrait mieux répondre à cette question. Mais on ne sait rien de 

 l'enseignement de ces Docteurs ni de Jean lui-même. Ceux qui 

 en ont parlé ont émis des conjectures : ils n'ont rien appris de 

 certain. 



* De Fide Trinilatis ,c. II. — Cf. Joan. Sarisb. , Melaloy. . II. 17. — S. Ans., 

 £■/}., Il , 41 : « Quia Roscelinus clericus dicil, in Deo tros personas esse très ah 

 » invicem separalas, sieul sunt très angeli , ila tamen ut una sil voluntas et 

 » poleslas , aut Palrem et Spiritum sanclum esse incarnalum , et Ires deos vere 

 » posse dici, si usus admilieiel. « 



- Cf. Cousin, Inlrod. aux ouv. incd. d' Abélard. p, 90. 



"> Cf. Hauréau , /. f., p. 255, 



