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moins dans la bonté, la vérité, la noblesse, et ainsi du reste. Mais 

 le plus et le moins se disent de plusieurs êtres, selon qu'ils se rap- 

 procbent différemment de quelque cbose qui est absolu : « ainsi 

 ce qui est plus chaud se rapproclie du chaud absolu. Il y a donc 

 quelque chose qui est la vérité, Texcellence, la noblesse suprême 

 et par conséquent l'Etre suprême. Car le vrai , au plus haut degré, 

 est aussi l'être au plus haut degré. Or, ce qui est l'Être suprême 

 en un certain genre, est le principe de tout ce qui existe en ce 

 genre : ainsi le feu qui est la chaleur suprême est la cause de toute 

 chaleur... Il y a donc un Etre qui est la cause de tous les autres 

 êtres, de toute bonté, et de toute perfection. Nous l'appelons 

 Dieu K — Quant à la preuve de l'assertion que la vérité est en 

 proportion directe de l'être, nous la trouvons insinuée dans la 

 Somme philosophique. Elle est fort sommaire et empruntée à l'ordre 

 abstrait. « Au IV*^ livre de la 3Iétaphysique, dit S. Thomas, Aris- 

 tote montre qu'il y a une Vérité suprême, par ceci que de deux 

 faussetés. Tune est plus grande que l'autre. Il faut donc qu'il y ait 

 des vérités dont l'une soit plus vraie que lautre. Or, tout cela se dit 

 par approximation de l'être qui est absolument le plus vrai. — De 

 cela on peut ultérieurement inférer qu'il y a aussi un être qui est 

 absolument le plus grand : celui-là, nous le nommons Dieu '^. » 



* a Invenilur in rébus aliquid magis et minus l)onum, el verum, et nol)ile, 

 )) el sic de aliis hujusmodi. Sed magis et minus dicuntur de diversis, secun- 

 i> dum quod appropinquant diversimode ad aliquid quod maxime est : sicut 

 » magis calidum est quod magis appropinquat calido. Est igitur aliquid quod 

 » est verissimum et optimum et nobilissimum, et per consequens maxime 

 )' ens. Nam quae sunt maxime vera, sunt maxime entia, ut dicitur II Melaph. 

 )) (lexlu 4). Quod aulem dicitur maxime laie in aliquo génère, est causa 

 » omnium quae sunt illius generis; sicut ignis,qui est maxime calidus, est 

 « causa omnium calidorum, ut in eodem libro dicitur. Ergo est aliquid quod 

 » omnibus entibus est causa esse , et bonitalis et cujusiibel perfectionis, et 

 » hoc dicimus Deum. « {Siun. th., I , q. II, art. 5.) 



2 « Potest eliam et alla ratio colligi ex verbis Arislolelis in II libro Meta- 

 » plujsicorum. Oslentlit enim ibi quod ea quae sunt maxime vera sunt et 

 » maxime enlia. In IV etiam Metaphysicorum ostendit esse aliquid maxime 

 ^ verum, ex hoc quod videmus duorum falsorimi unum altero esse magis 

 )) falsum; unde oporlet ut alterum sit etiam altero verius. Hoc aulem est 



