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Etres avec VElre le plus grand que l'on puisse penser. C'est de ce 

 dernier seulement que se vérifie l'argument du Prosloge , puisqu'il 

 serait contradictoire d'attribuer l'absolue et suprême perfection 

 à un Etre existant seulement dans la pensée. Mais cela ne peut 

 s'affirmer avec une égale évidence de l'Élre qui est en réalité le 

 plus parfait. Un pareil être pourrait être pensé comme n'existant 

 pas ^ 



Vous n'accordez pas, dit notre Docteur à l'adversaire, qu'il est 

 impossible de penser l'Etre le plus grand comme n'existant pas. 

 Cependant n'est-il pas vrai que si l'on nie l'existence actuelle de 

 Dieu, c'est qu'on ne le conçoit pas comme il le faudrait. Et c'est 

 précisément pour cette raison que j'ai basé tout mon raisonnement 

 sur la notion de l'Etre au-dessus duquel on n'en peut penser de plus 

 grand 2. A Toccasion de ces considérations, vous avez critiqué la 

 comparaison du tableau et de son existence dans l'imagination de 

 l'artiste : mais vous oubliez que jai uniquement fait cette com- 

 paraison pour montrer qu'il y a certaines choses existant dans 

 l'intelligence et qu'on conçoit parfaitement comme n'existant pas 



^ ft Primum, quod saepe repelis me dicere quia quod est majus omnibus 

 » est in inlellectu, et si est in intelleetu, est et in re; aliter enim omnibus 

 » majus non esset omnibus majus. Nusquam in omnibus diclis mets invenitur 

 » talis probatio. Non enim idem valet, quod dicilur majus omnibus, et quo 

 » majus cogitari nequit ad pi obandum , quia est in re quod dicitur... Nam 

 » quod non est potest non esse, et quod non esse polest cogitari potest non 

 ') esse. Quidquid auiem cogitari polesi non esse, si est non est quo majus 

 » cogitari 7ion possit... Hoc auteni non tam facile probari posse videtur de eo 

 » quod majus dicitur omnibus... Quid enim, si quis dicat esse aliquid majus 

 » omnibus quae sunt, et idipsum tamen posse cogitari non esse, et aliquid 

 » majus eo, etiamsi non sit, posse tamen cogitari; an hic sic aperte inferri 

 ') potest : non est ergo majus omnibus quae sunt, sicut ubi apertissime dice- 

 » retur : ergo non est quo majus cogitari nequit? Illud namque aiio indigel 

 w argumento quam lioc quod dicitur omnibus majus; in isto vero non est 

 » opus alio, quam hoc ipso quod sonat : quo majus cogitari non possit. » (C.V.) 



- « Quare nec credibile potest esse, idcirco quemlibet negare quo majus 

 » cogitari nequit, quod auditum aliquatenus intelligit, quia negatDeum, 

 » cujus sensum nullo modo cogitât. Aut si et illud, quia non omnino inlelli- 

 » gitur negatur, nonne tamen faciiius id quod aliquo modo quam id quoti 

 » nullo modo intelligilur, probatur ? » (G. Vil.) 



