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en réalité. C'est précisément à ces choses-là que j'ai opposé l'Être 

 le plus grand. 



V^ous croyez que je ne puis me faire une idée de cetÉtre, parce 

 que je ne le connais ni par son essence ni par un autre être offrant 

 avec lui une ressemblance proprement dite. Mais ne puis-je, au 

 moyen des biens créés, me faire une lointaine idée du Bien incréé 

 et conjecturer en quelque sorte sa nature ? Par exemple, s'il y a 

 quelque chose de bon impliquant un commencement, l'on peut 

 penser que le Bien sans commencement est meilleur, et que le 

 Bien sans fin comme sans commencement est supérieur encore: 

 et qu'enfin le Bien sans fin, sans commencement et même sans 

 aucun changement, est bien plus excellent. Ne peut-on pas rai- 

 sonner de la sorte, même abstraction faite de l'existence de pareils 

 Êtres ? De cette manière ne parvient-on pas à pressentir beaucoup 

 de vérités, concernant l'Être au-dessus duquel on n'en peut pen- 

 ser de plus grand ^ ? 



Si l'incrédule assurait qu'il ne peut même concevoir les termes 

 de cette énonciation : VEtre le plus grand existe nécessairement , 

 qui ne rirait de lui ? Celui qui nie l'existence de cet Être (de 

 l'Absolu) conçoit du moins cette proposition négative, et par ce 

 fait même, l'Être au-dessus duquel on n'en peut penser de plus 

 grand. Il est certes possible de penser un Être qui ne peut 

 point ne pas exister en réalité. Or, cet Être se manifeste d évi- 

 dence à l'esprit comme plus grand que celui qui peut ne pas 

 exister. Dès lors, dans l'hypothèse que fimpie se représente 

 mentalement lÊtre le plus grand, il doit nécessairement admettre 

 que cet Être existe aussi en réalité ^. 



' C. Vlll. 



- « ... Cum dicilur : quo niliil majus valet cogitisri, procuî dubio quod audi- 

 » lur cogitari et intelligi potest, etiamsi res iila cogitari non valeat aut intelligi 

 » qua majus .cogitari nequil. Nam elsi quisquara est lam insipiens, ut dical 

 » non esse aliquid quo majus non posslt cogitari, non tamen ila erit impu- 

 » dens, ut dicat se non posse inlelligere aul cogilare quid dical; aut si quis 

 « talis invenilur, non modo sermo ejus est respuendus, sed et ipse cons- 

 )> puendus. 



» Quis(iuis negat, aliquid esse quo majus nequeat cogitari, utique intel- 



