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CHAPITRE V. 



DOCTRINE DE S. ANSELME DE CANTORBÉRY SUR LES RAPPORTS 

 DE LA PHILOSOPHIE ET DE LA THÉOLOGIE. 



§ 1- 



De la nature des arguments par lesquels on peut arriver à V intelligence 

 des mystères. 



C'est l'honneur de la science moderne d'avoir consacré défini- 

 tivement l'union de la méthode expérimentale et du raisonne- 

 ment. Les théories gratuites, les conceptions abstraites resteront 

 jusqu'à la fin des temps le délassement des spéculatifs. Mais le 

 philosophique pur est désormais jugé : c'est une chimère et une 

 erreur. Le pressentiment instinctif, providentiel des lois du monde 

 matériel et du monde intelligible; leur vérification par l'expé- 

 rience réitérée; enfin, l'expression du rapport des phénomènes 

 avec leur cause, voilà la formule générale du déterminisme 

 rationnel. C'est ainsi que l'a défini naguère son éloquent et pro- 

 fond interprète, M. Claude Bernard, de l'Institut. Qui ne sait que 

 c'est au fond la méthode d'Aristote, le philosophe de la nature? 



Mais si la Philosophie pure, sans le contrôle des faits est mise 

 au rang des rêves, un nombre très-considérable de lettrés persis- 

 tent à réclamer pour la raison une absolue indépendance à l'égard 

 de ce qu'ils nomment, avec un dédain peu voilé, les Dogmes 

 ecclésiastiques. 



Nous n'avons pas le moindre goût d'ouvrir, à l'occasion de la 

 Philosophie d'Anselme de Cantorbéry, un tournoi théologique. 

 Mais il faut bien mentionner la thèse du divorce entre la Vérité 

 révélée et la Philosophie, puisqu'elle rentre historiquement dans 



