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furent eux-mêmes les témoins et les narrateurs. Tous en appel- 

 lent à la perfection surhumaine de la Doctrine et de la personne 

 du Christ, dont Strauss et M. Renan eux-mêmes ont écrit qu'il 

 est en toutes choses le Type unique et inégalé, l'inaugurateur de 

 la plus haute conception morale et religieuse. Sans doute, on peut 

 rejeter « au nom de l'état actuel de l'esprit humain , » ces dépo- 

 sitions émanées d'hommes d'une vertu et d'une culture pareilles, 

 ralliés à l'Evangile par les prodiges mêmes qu'ils rapportent. Mais 

 c'en serait fait à ce compte de la méthode positive. Ce serait consa- 

 crer une école de haute fantaisie, sacrifier les faits aux idées. 



Nous avons prononcé tout à l'heure le nom de S. Augustin. 

 C'est le maître préféré de S. Anselme de Canlorbéry. Il résume les 

 droits et les devoirs de la raison, avant l'acceptation de la Foi, 

 en d'énergiques sentences. Ce n'est pas injustement, dit-il, que 

 nous avons la prétention de savoir non-seulement les choses que 

 nous voyons, mais même celles que nous ne voyons pas, mais 

 que nous croyons sur la foi de témoignages suffisants *. Ils se 

 trompent étrangement, ceux qui s'imaginent que nous croyons 

 au Christ, sans preuves du Christ. Y a-t-il des preuves plus con- 

 vaincantes que les prophéties que nous voyons présentement 

 accomplies 2? — « C'est ainsi, ajoute-t-il, que nous sommes con- 

 duits à la science par une double route : par l'autorité et par la 

 raison. Dans l'ordre du temps, c'est l'autorité qui est la pre- 

 mière; en réalité, c'est la raison ^. » 



Quant à Anselme lui-même, il ne s'est pas occupé, dans ses écrits, 

 de la preuve historique de la Révélation. Les Scolastiques se sont 

 en général contentés à cet égard des recherches déjà faites par les 



^ Ep., p. 147, de videndo Deo. 



2 « Multum fallunlur qui pulant nos sine uUis de Clirislo indiciis credere 

 )) in Chrislum. Nam quae sunl iudicia clariora quam ea, quae nunc videmus 

 » praedicta et impleta ? » De fide rerum quae non videntur, c. V. 



' « Ad discendum necessario dupliciler ducimur : aucloritate atque ralione. 

 » Tempore auclorilas, re autem ratio prior est. » Co7it. Académie, III, 45-9. 

 {De ordine,\. I, c. IX.) — Voyez encore Confess., X, 40; De utilit. credendi, 

 VII , IX, XI, XVI; De Trinit., IX, 1 ; Retract., l, 1, 2; De lib. arhit., II, 7; 

 Soliloq., Il, 1; Deverarelig.,c. 24, 2o; Enarrat. in Psalm. 118, Serm. 18; 

 De civ. Dei, XVII passim. 



