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Pères. Son biographe Eadmer nous apprend néanmoins qu'il avait 

 voué de longues veilles à l'étude des Prophéties '. Il n'a fait 

 qu'insinuer en passant le rapport abstrait de la démonstration 

 surnaturelle ou du Miracle avec les vérités de la Foi. « Nous n'an- 

 nonçons aucune vérité fructueuse pour le salut des âmes, dit-il, 

 qu'on ne trouve dans l'Écriture de l'Esprit Saint, qui elle-même 

 a été fécondée par le Miracle 2. » 



Mais Anselme a concentré toute son activité sur les Dogmes 

 eux-mêmes. Ce qui l'intéresse, c'est de tracer les règles de la 

 science de la Foi. Avant tout, il esquisse les conditions morales 

 qu'exige dans le philosophe chrétien la recherche de la Vérité. 



Le Docteur de Cantorbéry sait que ce n'est pas uniquement 

 par la raison que l'homme s'élève à la connaissance de l'Absolu, 

 de l'Infini. Les dissipations et les révoltes des sens, les secrets 

 penchants de la volonté exercent sur l'esprit un pouvoir d'autant 

 plus fort qu'il est moins apparent. Le sage doit s'affranchir de ces 

 entraves pour aller à la vérité : « Il faut d'abord, écrit Anselme, 

 purifier le cœur par la foi, conformément à ce qui est dit que Dieu 

 purifie le cœur par la foi (Act. XV, 9) ; il faut éclairer les yeux 

 par l'observation des commandements , car « le commandement 

 du Seigneur est lumineux et éclaire les yeux » (Ps. XVIII, 9); il 

 faut devenir, par une humble soumission aux témoignages d'en 

 haut, comme de jeunes enfants... De la sorte, en écartant ce qui 

 appartient à la chair, il fautque nous vivions selon l'esprit, avant 

 que nous discutions, en les jugeant, les secrets de Dieu ^. » 



' Vita S. Anselmi, I. I, c. II. 



^ « Sicut Deus in principio per miraculum fecit fmmentum et alia de terra 

 » nascentia ad alimenlum hominum sine cullore et seminibus,ita sine luimana 

 » doclrina mirabiliter fecil corda prophetarum el aposloloruni nec non et 

 » evaiigelistarum fecunda salutaribus seminibus... Siquidem nihil uliliter ad 

 » salutem spiritualem praedicanius, quod sacra Scriptura Spiritus Sancli mi- 

 » raculo foecundata non protulerit aut inlra se non contineat. » {De conc 

 Praesc. et lih. arb., c. VI.) 



^ « Prîus ergo fide mundandum est cor... et prius per praeceptorum Domini 

 » custodiam illuminandi suni ocuW, quh praeceptum Domini lucidum illu- 

 » minaJis oculos... Prius, inquam, ea quae carnis sunt postponentes, secuii- 

 » dum spirilum vivamus, qiiam profunda fidei dijudicaudo discutiamus... » 

 {De (îdcTrinitatis, c.m.) 



