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sentiment et de la volonté qu'Anselme se rapproche des Platoni- 

 ciens. Sous ce rapport, il est permis de lui appliquer cette parole 

 qu'on a dite de son maître : Qiiidquid est in Plalone vivit in 

 Angustino. 



Mais abordons avec notre Docteur les conditions positives de 

 l'étude de la Sagesse. Il insiste spécialement sur l'impossibilité 

 d'une opposition réelle entre les Dogmes et les déductions certaines 

 de la raison. « Lorsque la raison, dit-il, affirme quelque chose 

 (touchant les mystères divins), et que nous ne pouvons ni le 

 trouver dans les divines Écritures, ni le démontrer par elles, nous 

 apprenons par la chose même s'il faut la rejeter ou l'accueillir. 

 Si la conclusion rationnelle a un fondement certain, et que l'Écri- 

 ture ne lui est en rien contraire, elle peut être affirmée d'après 

 son autorité. Mais si, au contraire, l'Écriture est certainement 

 opposée à notre sentiment, celui-ci parût-il inexpugnable, il ne 

 faut cependant lui reconnaître aucune vérité ^» — Dans la préface 

 de son Traité sur la Sainte Trinité, Anselme s'exprime ainsi sur 

 la nature et le but de l'examen rationnel des Vérités révélées : 

 « Quoique après les Apôtres, les saints Pères et nos Docteurs en 

 grand nombre aient dit , touchant la raison de notre Foi, tant et 

 de si grandes choses pour confondre l'impertinence et briser la 

 dureté des infidèles, et pour nourrir l'intelligence de ceux qui, 

 ayant le cœur déjà purifié par la Foi, trouvent leurs délices dans 

 la raison de la Foi, raison qui, après la certitude de cette même 

 Foi, doit être l'objet de nos vifs désirs; quoiqu'ils aient dit sur 

 ce sujet de si grandes choses que nous n'espérions pas de 

 trouver, soit de notre temps, soit dans les temps à venir, quel- 

 qu'un qui les égale dans la contemplation de la vérité, toutefois 



* « Si qiiid ralione dicanms aliquando, quod in dictis ejus (S^* Scripturae) 



» aperte monstrare,aul ex ipsis probare iiequimus, hoc modo per illam cognos- 



» cimus, ulrum sil recipiendum aut respuendum. Si enim aperta ralione col- 



)j ligitur, et illa ex nulla parte contradicit, quoniam ipsa sicul nulli adversatur 



« veriiati, ita nulli favet falsitati, hoc ipso quia non negat quod ralione dici- 



» tur, ejus auctoritale suscipilur. At si ipsa noslro sensui indubitanler repu- 



» gnal, quamvis nobis ratio nostra videalur inexpugnabiiis , nulla lamen 



» verilate fulciri credenda est. » {De conc. grat. et lïb. arb., c. VI.) 



