( 570 ) 



On voit déjà quelle doit être, au sentiment de notre Docteur, 

 Tattilude de la Philosophie à l'égard de la Foi. L'examen présup- 

 pose la démonstration du fait de la révélation. 11 implique la 

 croyance préalable des Mystères. C'est de la donnée divine que 

 part le Philosophe chrétien. Elle est le fondement de ses investi- 

 gations. Dans le domaine de la Doctrine sacrée, toute édification 

 qui dévierait de cette base posée par l'infinie Intelligence et con- 

 fiée par Elle à la garde de l'indéfectible Eglise serait vouée à une 

 inévitable ruine. 3Iais aussi, dès qu'il s'est soumis à cette loi, ce doit 

 être pour le chrétien éclairé l'objet des vœux les plus ardents que 

 de pénétrer dans le sanctuaire intime placé sur le seuil de l'éter- 

 nelle lumière, et dans lequel unissent leurs clartés la raison de 

 l'homme et l'infinie Sagesse de Dieu. C'est conformément à ces 

 ])rincipe qu'Anselme veut que le philosophe chrétien se borne à 

 chercher comment ce que la Foi enseigne est ainsi en réalité, et 

 s'interdise de poursuivre les raisons contraires aux Dogmes 

 révélés *. D'après cette même règle, il « se propose de montrer 

 que les questions de la Foi ne doivent pas être examinées par 

 les premiers Dialecticiens venus, mais qu'elles doivent être dis- 

 cutées avec modestie par des hommes versés dans les Saintes 

 Lettres. » — Il fait cette remarque, dit-il, « afin de contenir la 

 présomption de ceux qui, par une criminelle témérité, osent 

 disputer contre un point quelconque de la Foi chrétienne, pour 

 la raison qu'ils ne peuvent le comprendre par leur esprit. Ceux-là 

 estiment, dans leur orgueil insensé, que ce qu'ils ne peuvent 

 comprendre ne peut exister, au lieu d'avouer, avec une humilité 

 vraiment sage, qu'il peut exister beaucoup de choses qu'ils ne 

 peuvent comprendre. » 



11 est patent que, d'après Anselme, le rôle de la Philosophie 

 dans les choses delà Foi n"est pas négatif on hostile, mais positif 

 et tendant à engendrer l'intelligence des Mystères, dans la mesure 



* « Nullus christianus débet disputare qiiomodo quod Ecclesia catholica 

 » corde crédit et ore coiifitetur non sit, sed semper eamdem fidem indubi- 

 » tailler tenendo, amando et secundum illam vivendo, humiliter, quantum 

 » polest quaerere rationem quomodo sit. » {De fîde Trin., c. II.) 



