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accessible à notre esprit. « Le véritable ordre exige, dit-il encore, 

 que nous croyions les profondeurs de la Foi chrétienne avant de 

 prétendre les discuter parla raison; mais aussi, il me paraît qu'il 

 y aurait négligence, pour ceux qui sont ancrés dans la foi, à ne 

 pas chercher à comprendre ce qu'ils croient. » — « Aucun chré- 

 tien ne doit chercher à prouver comment ce que l'Église catho- 

 lique croit de cœur et confesse de bouche nest pas en réalité, 

 mais il doit en retenant sans aucun doute la même Foi, en l'ai- 

 mant et en y conformant sa vie. s'efforcer avec humilité et de tout 

 son pouvoir à trouver la raison qui démontre qu'elle est réellement 

 ainsi. S'il parvient à comprendre, qu'il en remercie Dieu. S'il n'y 

 arrive point, qu'il ne lève pas le front pour s'insurger, mais qu'il 

 incline la tête en signe de soumission. » Anselme compare la 

 folie de ceux qui veulent faire de leur raison la mesure de la Foi 

 à des oiseaux nocturnes « assez sots pour lutter en plein midi 

 contre l'aigle dont la prunelle fixe sans sourciller le soleil, tandis 

 qu'eux ne peuvent voir le ciel qu'au sein des ténèbres. » — On 

 sait que la comparaison d'Anselme a passé dans la langue des 

 Scolasliques. 



A ces audacieux , notre Docteur rappelle que « plus nous 

 sommes nourris des Saintes Ecritures, des dogmes qui fortifient 

 l'âme par l'obéissance, plus sublime devient notre essor vers les 

 choses qui rassasient l'âme elle-même. » — « Que personne, dit- 

 il, ne se plonge dans les profondeurs des Dogmes divins, s'il 

 n'a auparavant acquis la solidité de la Foi et la gravité des mœurs 

 du sage : sans cela, en parcourant avec une imprudente légèreté 

 les multiples détours des sophismes, il pourrait se prendre sans 

 retour à quelque erreur *. » — Anselme développe ces vues en 



* « Sed priusquam de quaestione disseram, aliquid praemitlam ad com- 

 » pescendam eorum praesumptionem , qui nefanda lemeritate audent dispu- 

 » tare contra aliquid eorum quae fides christiaua confiletur, quoniam id intel- 

 » lectu capere nequeunt, et potius insipienti superbia judicant nullalenus 

 « posse esse quod nequeunt inlelligere, quam humili sapientia faleantur esse 

 >' mulla posse, quae ipsi non valeant comprehendere. 



» NuUus quippe Christian us débet disputare quomodo quod catholica Eccle- 

 » sia corde crédit el ore confitelur, non sll; sed semper eamdem fidem indu- 



