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il vénère ce qui lui reste obscur. » — C'est dans le même esprit 

 qu'est conçue lailresse au pape Urbain II, où il soumet au 

 jugement du Pontife ses Traités de l'Incarnation et de la Trinité. 

 «Comme la divine Providence, écrit notre Docteur, a choisie 

 Votre Sainteté pour lui confier la conservation de la Foi et de la 

 vie chrétienne ainsi que le gouvernement de son Église, il n'est 

 personne à qui l'on puisse en référer mieux qu'à vous , s'il surgit 

 dans l'Eglise quelque chose de contraire à la foi catholique, pour 

 qu'il soit corrigé par votre autorité ; et si une réponse est donnée 

 à l'erreur, on ne peut la montrer plus sûrement à aucun autre 

 qu'à vous, pour qu'elle soit examinée par votre prudence. Ainsi 

 de même que je ne puis adresser la présente lettre plus conve- 

 nablement qu'à vous, je l'adresse le plus volontiers à votre 

 sagesse, afin que si elle contient quelque chose à corriger, votre 

 censure le corrige, et afin que ce qui est conforme à la règle delà 

 vérité, votre autorité le confirme K » — N'oublions pas que Ros- 

 celin se prétendait catholique, et voulait être traité comme tel. 

 Dès lors, les paroles d'Anselme étaient tout à fait justes. 



Dans le plus original et le plus spéculatif de ses écrits, Anselme 

 résume une dernière fois ses idées sur les rapports de la Raison 

 et de la Foi. Il rappelle d'une façon saisissante que dans la Philo- 

 sophie chrétienne, la croyance précède la démonstration. La fin 

 de celle-ci est double : procurer au fidèle l'intelligence des Mys- 

 tères, avec les saintes joies dont elle est la source; répondre, 

 pour l'honneur de la Religion et le bien des âmes , aux objec- 

 tions des infidèles et des impies. « Un grand nombre d'hommes, 

 écrit notre Docteur, m'ont demandé souvent et avec beaucoup 



• « Quoniam divina providenlia vestram elegit sanctitatem, cui fidem et 

 » vilam christianam custodiendam, et Ecclesiam suam regendam committe- 

 » ret ; adnullum aliuni reclius relertur, si quid conlra catholicam fidem oritur 

 » in Ecclesia , ut ejus auctoritate corrigatur; nec uUi alii tutius, si quid contra 

 » errorem respoiidetur, ostenditur, ut ejus prudentiaexaminetur. Quapropter, 

 » sicul nuUi dignius possum, lia nulli libentius praesentem epislolam quam 

 » vestrae destine sapientiae; quatenus si quid in ea corrigendum est , vestra 

 » censura casligelur. et quod regulam veritatis tenet, vestra auctoritate robo- 

 » relur. » 



