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vais-je omettre de rappeler le sentiment d'Anselme sur les rap- 

 ports de la Raison et de la Foi? Nous n'aurions pas connu com- 

 plètement l'esprit de sa Philosophie, si nous eussions néglige cet 

 examen. Nous ne sommes pas les premiers, du reste, à nous oc- 

 cuper de ce point de sa doctrine. Déjà le D'" Ritter avait apprécié 

 son importance, dans l'histoire de la pensée au X^ siècle. Faut-il 

 le dire? L'illustre historien a interprété si étrangement les vues 

 du Docteur de Cantorbéry qu'il a justifié d'avance ceux-là qui y 

 sont revenus après lui. Écoutons plutôt : « Lorsque nous considé- 

 rons les idées d'Anselme sur les fondements de la science de la 

 Foi, nous ne pouvons nous dissimuler qu'elles n'ont rien à dé- 

 mêler avec la Foi chrétienne. Elles envisagent la Foi sous un esprit 

 tout à fait général, comme la croyance convaincue de Vdme à une 

 vérité suprasensible qui est l'objet de son amour et qu'elle re- 

 cherche et exprime dans sa vie morale. C'est pour cela qu'An- 

 selme regarde la Philosophie qui n'a confiance qu'aux sens comme 

 une incrédulité véritable, et qu'il exige que nous fixions dans notre 

 volonté et que nous éprouvions dans notre vie intime la force im- 

 pérative des principes des sciences et des vérités générales, avant 

 que nous songions à nous élever à leur connaissance K — Ainsi, au 

 jugement du docte historien, la Foi dont nous a tant entretenu 

 Anselme est la certitude et le sentiment des principes d'évidence 

 rationnelle ! Les érudits ont leurs distractions , même en Alle- 

 magne. Après ce que nous avons entendu de la bouche même 

 d'Anselme, sur la raison des Dogmes, nous nous garderons de 

 redresser celle que nous venons d'entendre. 



Pour nous, il sera aisé maintenant de résumer en quelques mots 

 toute cette doctrine de notre Docteur. Par elle-même, la raison peut 

 parvenir à se démontrer avec certitude toutes les vérités morales, et 

 avant toutes les autres, l'existence d'un seul Dieu, Etre infiniment 

 parfait, créateur et conservateur de l'univers, arbitre souverain 

 des actions humaines. Elle établit avec l'évidence des faits histo- 

 riques le fait de la Révélation et les critères de crédibilité de la 

 Religion surnaturelle. Elle démasque la fausseté des sophismes 



* Geschichte der PhiL, VII, p. 532. 



