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comme un novateur présomptueux, mais de commencer par étu- 

 dier avec soin les Traités de S. Augustin sur la Trinité, et de le 

 juger d'après ces livres. — « Je n'ai rien voulu affirmer, dit-il, que 

 je ne pusse facilement défendre par les Saintes Écritures ou parla 

 doctrine du bienheureux Augustin *. » — « En revoyant ce que j'ai 

 écrit, dit-il, je n'ai rien pu trouver qui ne fût en complet accord 

 avec les écrits des Pères catholiques, surtout de S. Augustin. » — 

 De fait, les idées des deux Docteurs touchant la matière que nous 

 traitons sont identiques. « Si quelque raison est apportée contre 

 l'autorité des Saintes Écritures, dit Augustin, quelque subtile 

 qu'elle soit, ce n'est qu'une trompeuse apparence, car elle ne sau- 

 rait être fondée. Et de même, si l'autorité des Saintes Ecritures 

 est opposée à une manifeste et certaine vérité de la raison, celui 

 qui proclame cette contradiction manque d'intelligence. Ce n'est 

 pas le vrai sens des Écritures qu'il allègue contre la raison, il n'a 

 pas su le pénétrer; mais bien la signification qu'il leur prête ^. )> 

 — Passant à l'usage positif de la Raison en matière de Foi, Au- 

 gustin s'exprime en ces termes : « Si la foi ne différait point de 

 la science, et s'il ne fallait avant tout croire les grandes et divines 

 vérités que nous souhaitons comprendre, le prophète aurait dit en 

 vain : Si vous ne croyez pas, vous ne comprendrez pas ^. » — Con- 



^ Praef. ad Mon. - Ep l, LXXIV. 



- a Si ratio contra divinarum scriplurarum auctoritatem reddilur, quam- 

 » libet acuta sit, fallit verisimilitudine; nam vera esse non potest. Rursus si 

 » manifeslissiniae certissimaeque rationi velut scriplurarum sanclarum obji- 

 » cllur auctorilas, non inlelligil qui hoc facil; et non scriplurarum illarum 

 » sensum, ad quem penelrare non poluit, sed suum polius objicit veritali; 

 » nec quod in eis, sed quod in se ipso velut pro eis invenit, opponit. » {Ep. U3 

 ad Marcellin , n" 7.) 



^ « Nisi aliud essel credere . et aliud inleliigere , et primo credendum essel, 

 » quod magnum et divinum intelligere cuperemus, frustra proplieta dixisset : 

 » Nisi crediderilis, non intelligetis. Ipse quoque Dominus noster et diclis et 

 » factis ad credendum primo hortatus est, quos ad salulem vocavil. Sed poslea 

 » cum de ipso dono loqueretur, quod erat daturus credentibus, non ail : haec 

 » est autem vila aeterna ul credanl, sed haec est, nequil, vita aeterna, ut 

 » agnoscant te solum Deum veriim. et quem misisti Jesuni Chrisium. Deinde 

 » jam credentibus dicit : Quaerile et invenietis : nam neque invenlum dici 



