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sentius avait défini la Foi une affaire où l'autorité doit être recher- 

 chée, et non la raison. Si vous exigez de moi ou de quelque autre, 

 lui écrit Augustin, de vous faire comprendre ce que vous croyez 

 déjà, changez donc votre définition de la foi, non afin de la mé- 

 priser, mais afin d'arriver à comprendre par la lumière de la rai- 

 son ce que vous tenez déjà par la fermeté de la croyance. — « Si 

 quelqu'un, ajoute encore Augustin, me dit : je veux comprendre 

 afin de croire, je lui répondrai : Crois, afin de comprendre ^ » — 

 K Nous cherchons donc l'intelligence de la Trinité, écrit le grand 

 Docteur, non d'une Trinité quelconque, mais de celle-là qui est la 

 véritable Divinité... Vous qui entendez ces choses, attendez : nous 

 cherchons encore : celui qui cherche l'intelligence de ces Mys- 

 tères ne doit être repris par personne, à condition qu'il demeure 

 très-ferme dans sa foi... La Foi assurée commence d'une certaine 

 manière la connaissance 2... » 



Mais ici surgit une difficulté grave qu'il faut dissiper, avant 

 d'aller plus loin. Malgré ces déclarations réitérées sur la distinc- 

 tion des vérités rationnelles et des vérités révélées, S. Anselme 

 affirme qu'il a composé le Monologue et le Prosloge dans le but 

 de démontrer, par des vérités nécessaires et sans l'autorité des 

 Écritures, ce que nous croyons de la nature de Dieu et des Per- 

 sonnes divines. — « Dans la préface du Monologue, il écrit que ses 

 confrères l'avaient prié de ne s'appuyer nulle part dans cet 

 ouvrage sur l'autorité de l'Écriture, mais d'exposer dans un style 

 clair, en des arguments à la portée de tous , et d'une facile discus- 

 sion, les conclusions de chacune de ses recherches, telles que la 



» potest quod incognitum; neque quisquam inveniendo Deo fit idoneus, nisi 

 » antea crediderit quod est postea cogniturus. » {De lih arb.^ 1. II, c. II.) 



^ « Dicit mihi : Intelligam, ut credam. Respondes : Grade, ul intelligas. » 

 Serm. XLIII. 



^ « Trinitalem ergo quaerimus. non quamlibet, sed illam Trinilalem quae 

 » Deus est... Expecla ergo quisquis haec audis : adhuc quaerimus , lalia quae- 

 » renteni nenio juste reprebendil, si lamen in fide firmissimus quaerat... Cerla 

 » euim fides ulrumque inchoat cognilionem : cognitio vero certa non perticie- 

 >' tur nisi post hanc vitam. cum videbimus faciès ad laciem. » {De Trin., 1. IX, 

 c. I.) — Cf. Laforèt , Coup d'œil sur Phist. de la Dogm., p. 25. 



