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Le passage tiré de l'opuscule Ciir Deiis Homo? implique, au 

 point de vue des rapports de la Philosophie et de la Théologie, 

 une très-sérieuse difficulté. Il est certain qu'Anselme y annonce 

 l'intention de démontrer par la seule raison et sans tenir compte 

 des Écritures, tous les points de la croyance catholique concer- 

 nant l'Incarnation du Verbe. C'est par des vues purement spécu- 

 latives qu'il prétend établir la nécessité de toute l'économie de la 

 Rédemption. Néanmoins, quelle est la marche que suit notre 

 Docteur pour arriver à son but? Dans tout son raisonnement, il 

 présuppose la donnée fondamentale de la chute originelle *. Ne 

 l'oublions pas, cette vérité, la Révélation seule l'enseigne. En 

 outre, dans la Préface de l'Opuscule dont nous nous occupons, le 

 S. Docteur avertit qu'il va répondre aux objections des incrédules 

 contre l'Incarnation. Or, dans le cas présent, ces objections s'ap- 

 puyaient précisément sur le Dogme, loin d'en faire abstraction. 

 Anselme ajoute que l'homme avait été créé par Dieu pour le pos- 

 séder éternellement, et que le nombre de ceux-là qui doivent par- 

 venir au salut est connu du Seigneur 2. Il y a plus : avec son 

 maître Augustin, avec Jean Scot, Erigène, il présuppose le conseil 

 divin de remplacer par d'autres créatures raisonnables les Anges 

 déchus, dans la béatitude céleste. Il ajoute que l'homme a été 

 soumis à la tentation de l'esprit du mal, pour permettre à une 

 créature inférieure de surpasser en fidélité les hiérarchies supé- 

 rieures 5. — Je ne fais que mentionner ces données. Elles appar- 

 tiennent a la théologie, en partie à la mystique. Mais il sera certes 

 permis de conclure que d'elles-mêmes, elles sont inaccessibles à la 

 raison. Sans doute, dès qu'il les aura connues, le Docteur chré- 

 tien pourra construire, à part de toute théologie positive (remoto 

 Chi'isto), tout un système rationnel pour montrer que, dans l'hy- 

 pothèse d'une réparation complète, l'Incarnation du Verbe fut la 



' Cur Deiis Homo, c. XVI. 



2 Ibid. 



3 75/^. _ Cf. Augustini Enchirid. ad Laurenlium, c. XXIX. — De civ. Dei, 

 1. XXII, c. I. — Jo. Scot. Erig , de divisione naturœ, 1. V. — Ap. Abroell, 

 de mutuo fidei ac rationis consortio , p. 84; Wirceburgi, 1864. 



