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Docteur. Mais dans leur totalité, ils restent obscurs, comme il 

 s'en explique avec tant d'énergie '. « Pour parler du Traité sur la 

 Rédemption, je n'y veux élucider le grand Mystère, dit-il, qu'à 

 une condition : c'est que si ma preuve n'est point confirmée par 

 une plus grande autorité, bien qu'elle paraisse approuvée par 

 l'esprit, elle ne soit néanmoins regardée comme certaine, qu'en 

 attendant que Dieu m'inspire quelque cliose de mieux. Si je 

 parviens à satisfaire en quelque manière à votre question , qu'il 

 soit établi qu'un autre plus sage y répondrait bien mieux. Il est à 

 noter que quoi que l'homme puisse dire ou savoir, en cette 

 matière, les plus hautes raisons d'un si auguste secret lui res- 

 tent cachées 2. » Anselme n'insiste pas moins sur l'impuissance 

 de l'esprit à concevoir l'élection des prédestinés. « Dieu la réa- 

 lise, dit-il; si nous ne pouvons la comprendre, il ne faut pas 

 s'en étonner, mais souffrir avec vénération qu'il y ait dans l'abîme 

 d'un pareil dessein un côté qui nous reste ignoré. » Aussi Anselme 

 s'excuse auprès de Boson sur son incapacité de développer digne- 

 ment le sujet qu'il l'engage à traiter. 



Les éclaircissements que nous venons d'entendre sauvegardent 

 parfaitement l'obscurité essentielle des Dogmes. Même après le 

 fait de la révélation, Anselme ne croit pas qu'on puisse démontrer 

 d'une façon complète les Mystères de la Foi chrétienne. Mais si de 

 la critique interne, nous passons à la critique externe, son senti- 



' « Sed rursum, si ita se ralio ineffabilitatis illius liabet, imo quia sic est : 

 » quomodo stabit quidquid de illa secundum Patris el Filii et Spirilus proce- 

 » demis liabitudinem disputatum est? Nam si vera iliud ralione explicilum 

 » est, qiialiler est il!a ineffabilis ? Aul si ineffabilis est, quomodo esl ita sicut 

 » esl disputatum? Aut quodantenus de illa potuit explicari, el ideo nihil pro- 

 » liibet esse verum quod disputatum esl; sed quia penitus non potuit com- 

 » prehendi, idcirco est ineffabilis? » Ibid., c. LXV. 



2 « Sed eo pacto quo omnia quae dico, accipi volo : videlicet ut si quid 

 » dixero, quod major non confirmet auctoritas, quamvis iliud ralione pro- 

 » bare videar, non alia certitudine accipiatur, nisi quia intérim niihi ita vide- 

 » tur, donec Deus melius aliquid modo revelet. Quod si aliquatenus quaes- 

 u tioni luae satisfacere potero, certuni esse debebit, quia et sapientior me 

 » plenius hoc facere poteril, imo scieudum est, quidquid homo inde dicere vel 

 « scire possit, altiores tantae rei adhuc latere rationes. » Cur Deus homo, c. II. 

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