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accidentelles? A-t-il reconnu une réalité substantielle aux formes 

 générales et aux accidents eux-mêmes ? En un mot, est-ce à bon 

 droit qu'on signale le Docteur de Cantorbéry comme le parrain 

 attitré de Fultra-réalisme, comme l'un des principaux artisans 

 des « abstractions réalisées, » inaugurées par J. Scot Erigène, et 

 qui compteront de si nombreux partisans? 



Cette accusation, que nous avons déjà entendue ailleurs, est si 

 fort accréditée contre Anselme; elle est patronnée par de si beaux 

 noms, qu'il doit paraître bardi d'oser la décliner. 



Notre Docteur, nous le savons, avait été élevé avec soin par 

 Maître Lanfranc, dans la Dialectique d'Aristote. Dans le Dialogue 

 de Granimatico , nous l'avons entendu définir la substance. L'être 

 auquel, selon lui, convient excellemment ce nom, est-ce Vuniver- 

 sel? C'est là ce que doit tenir tout réaliste conséquent. Eb bien! 

 pour Anselme, cr la substance première est l'homme individuel, 

 Pierre ou Paul , par exemple. » — « Tout ce qui est affirmé de 

 plusieurs êtres n'est pas la substance première, » ajoute Anselme. 

 Qui ne reconnaît ici la doctrine d'Aristote et du classique Boèce ? 

 « La substance, qui est principalement et par excellence telle, est 

 celle qui n'est point affirmée d'un sujet ni n'existe dans un sujet, 

 comme un homme déterminé j un cheval déterminé. On les nomme 

 premières substances... parce que tous les autres attributs sont 

 affirmés d'elle ou subsistent en elle *? » 



Après cette explication, écoutons la définition de la substance 

 universelle donnée par Anselme. Il nie, dans le Monologue, que 

 Dieu rentre dans la catégorie de la Substance, el pour le prouver, 

 il lui suffit d'une rapide analyse, a Toute substance, dit-il, est ou 

 bien universelle, commune à plusieurs substances selon Vessence, 

 — ou individuelle, possédant l'essence universelle en société d'au- 

 tres êtres (d'autres types de la même espèce). Qui donc s'imaginera 

 que la suprême Nature puisse être comprise dans la classe des 



' « Substantia quae proprie et principaliter et maxime dicilur, est quae 

 » neque de subjecto aliquo dicitur, neque in subjecio aliquo est, ul quidam 

 » homo et quidam equus. . Primae substautiae ideo quod aliis omnibus sub- 

 V jacent, et alia omnia vel de ipsis praedicantur, vel in ipsis sunl , propler hoc 

 » maxime substantiae primae dicunlur. » {Catég., c. III.) 



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