l '2\ô ) 



(jui désire s'éclairer là-dessus se garde d'oublier que les Nomina- 

 listes eux-mêmes ont appelé l'acte de rindividuation le principe 

 déterminant du genre, de l'espèce, considérés comme l'élément 

 général , passif , indéterminé. Albert le Grand n'était pas ultra- 

 réaliste; il n'en écrit pas moins « qu'absolument parlant, la sub- 

 stance se dit de ce qui contient et détermine les natures particu- 

 lières *. » S. Thomas n'hésite pas h voir dans l'essence le principe 

 qui « cause l'être dans son propre sujet, » pour emprunter l'ex- 

 pression de M. Hauréau. Et avant tous les autres, justement à 

 l'endroit de sa Métaphysique où il j)rofesse que « le terme pro- 

 ducteur est de même forme que le terme produit, bien qu'il n'y 

 ait point entre eux identité de nombre, mais seulement identité 

 de forme, » Aristote lui-même déclare que « telle forme générale 

 se Idéalisant en tels os et telles chairs, c'est Socrale ou Callias ^. » 

 — Ce serait s'abuser fort que de s'en tenir uniquement aux ex- 

 pressions, en la présente matière. 



Le lecteur décidera tout h l'heure de la portée de celles 

 d'Anselme. Qu'il ait la patience d'écouter les textes qui peuvent 

 y répondre quelque jour. 



Des savants autorisés ont trouvé de spécieux arguments pour 

 montrer qu'Anselme n'admit jamais Vessence universelle , à titre 

 de substance. Ils citent à ce sujet les passages où il enseigne que 

 la nature substantielle s'affirme par excellence des individus, et 

 qu'elle se multiplie en raison de ceux-ci. « En chaque homme, 

 écrit-il, par exemple, il y a tout ensemble etla nature parlaquelle 

 il est homme comme les autres, et la personne par laquelle il s'en 

 distingue ; eest ainsi qu'on le dit tel ou tel, ou de son nom j)ropre, 

 Adam, Abel ^. » — « La substance, tient-il encore, se dit excel- 

 lemment des individus : en effet, ceux-ci surtout sont affectés par 



* « Concedimus universalem naturam absolute die! de eo quod continel et 

 » régit omnes naluras parliculares. » (Tr. de Anima.) 



2 Met., I. VIT , G. VIII. — Cf. 1. IX , c. V. 



5 « Licet enim in unoquoque hominesinml sint et nafwra, qua est homo 

 » sicut omnes alii, et persona, qua discernilur ab aliis, ut cum dicitur ille , 

 » vel iste, sive proprio nomine, ut Adam et Abel, etc. » {De conceplu Virg. et 

 orig. peccato, c. 1.) 



