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dire à un autre ce que sont ces trois, il dira : le Père, le Fils et 

 l'Esprit de tous les deux, à moins que poussé par l'absence d'un 

 nom qui convienne rigoureusement, il ne choisisse un nom parmi 

 ceux-là qui ne peuvent pas être énoncés au pluriel de l'essence 

 suprême, afin d'exprimer par là ce qui ne peut pas Têtre par un 

 nom entièrement propre, en disant, par exemple, que cette admi- 

 rable Trinité est une Essence ou Nature, et trois personnes ou 

 substances. Car ces deux noms-ci sont choisis plus convenable- 

 ment pour exprimer la pluralité dans l'Essence suprême. » Écou- 

 tons-en la raison ; Anselme la donne lui même : « C'est, dit-il, que 

 le mol personne ne se dit que d'une nature individuelle raison- 

 nable — et que la substance se dit principalement des individus 

 qui subsistent surtout dans la pluralité. Car les individus se 

 trouvent par-dessus tout le reste sous les accidents comme leurs 

 supports ou soutiens, et c'est pour cela qu'on leur donne de pré- 

 férence le nom de substance K » Cette explication parait nette. 

 Anselme réserve l'appellation d'essence ou de nature à 1 élément 

 qui donne aux êtres leur unité; la substance signifie, au contraire, 

 le produit résultant de l'individuation. — Aussi ne voulons-nous 

 pas opposer directement les endroits précités à ceux qui tiennent 



' « ... Omnes plures personae sic sul)sislunl separalim ab invicem, ul toi 



^> necesse sit esse substantias, quoi suiit personae; quod in pluribus lioniini- 



» bus, qui qiiot personae lot individuae substantiae sunl, cognoseilur. Quare 



y in sunima Essentia, sicut non sunl plures substantiae, ifa nec piures per- 



» sonae.-Siqui^iiaqueinde velilalicui loquiquidsunt lres,dicet essePalrem 



V el Filiiun et utriusque Spiritum, nisi forte indigentia nominis proprie eon- 



y venientis coactus elegerit aliquod de illis nominibus, quae pluraliter in- 



^> summa Essentia dici non possinl, ad significandum id quod congruo nomine 



» dici non potesl; utsidicat illam admirabilem Trinitatem esse unam essen- 



> tiam vel naturam, et très personas sive substantias. Nam hnec duo nomina 



> aplius eliguntur ad signiûcandam pluralitaleni in summa Essentia, quia per- 

 '> sona non dicitur nisi de individua rationali nalura , et substantia principa- 

 >) iiler dicitur de individuis quae maxime in pluraiilate subsistunt. Individua 

 >i namque maxime subslant, id est, subjacent accidenlibus, et ideo magis 

 I proprie substantiae nomen suscipiunt. Unde jam supra manifestum est, 

 ) sumniam Essentiam, quae nullis subjacet accidentilnis. proprie non posse 



> dici subslantiam. nisi sul)slanHa ponatiir pro essentia. « {Monol.,uhi supra.) 



