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Anselme pour patron de l'unité numérique de l'essence, dans les 

 divers types de l'espèce. 



Notre Docteur nous fournit un meilleur argument. — Il s'indigne 

 contre les novateurs qui oseraient comparer l'unité des Personnes 

 divines à celle de trois Anges ou de trois âmes. Par là, dit-il, ils 

 introduisent la pluralité dans l'Infini. Pourquoi cela? — C'est que 

 « deux Anges ou deux âmes ne se disent nullement d'une chose 

 uîie en nombre, et aucune chose une en nombre ne s'aftîrme de 

 deux Anges ou de deux âmes *. » Entendons-le donc bien. De l'avis 

 d'Anselme, rien, ni la personnalité , ni ïessence ou la nature, ne 

 se disent d'aucun être créé, à titre d'entité physique, de substance 

 unique en nombre participée diversement par les individus. Dans 

 son étude sur Duns Scot, M. Hauréau appelle le Docteur subtil un 

 réaliste autant qu'on peut l'être, puisqu'il pose une autre unité 

 réelle que l'unité numérable 2. Nous ne voulons pas rechercher 

 ici le sentiment de Scot; mais c'est précisément cette unité dénon- 

 cée par M. Hauréau que rejette ici S. Anselme. Tout le chapitre III 

 de l'opuscule de la Trinité est le développement théologique de 

 cette déclaration. Elle jette une assez vive lumière sur cette abstruse 

 recherche. 



Ce n'est pas tout : dans son traité théologique Sur la Procession 

 du S. Esprit, Anselme écrit ceci: «En ce qui concerne les personnes 

 humaines, s'il y a une personne , il y a un homme, et s'il y a un 

 homme, il y a une personne; s'il y a plusieurs personnes , il y a 

 plusieurs hommes ; ci si ceux-ci sont multiples, celles-là aussi 

 n'éviteront pas la pluralité ^. » Or lui-même nous avertit ailleurs 



^ « Nempe de uulla iina eademque numéro re duo Angeli dicunlur, aiil 

 » duae aniniae, nec unum aliquid numéro de duobus Angelis dicilur, aut de 

 » duabusanimabus, sicut et Palreni et Filiuni diclmus de Deo uno numéro et 

 » unum numéro Deum de Paire et Filio... Talem ilaque significat (Roscelinus) 

 » pluralitalem et separalionem , qualem habent plures Angeli aut animae. id 

 » est qualem hal)enl plures substantiae. » {De pde Trin., c III.) 



2 IJist. de la phil. scol, II, p. 536. 



■' « Nam in personis liominum si una est persona, unus est homo; et si 

 » unus est homo, una est persona; item, si plures sunt personae, plures 

 » quoque sunt homines; et si isti plures sunl, illae et pluritatem non efîn- 

 » giunt. >) {De process. Spir. S., c. XXVIII.) 



