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pensée de Dieu ? 11 est trop commode d'argumenter contre An- 

 selme et contre les dogmes, en mutilant leur notion ! La « diffi- 

 culté » dont nous a entretenu M. Bouchitté, et qui, par euphé- 

 misme, signifiait l'absurdité de la Création, n'existe que dans 

 l'imagination de ceux qui en défigurent la signification véritable. 

 Je sais que le savant critique a proposé une autre explication, 

 à la place de celle d'Anselme. II convient de la soumettre au juge- 

 ment du lecteur : « Il est contradictoire, assure-t-il, de dire que 

 l'univers a été fait de rien, à moins que l'on ne regarde comme 

 rien la volonté et rintelligence divines Tout le monde est d'accord 

 sur ce point. Mais la création ex nihilo a été imaginée contre les 

 panthéistes qui, s'appuyant sur le principe que rien ne saurait 

 être fait de rien, prétendent identifier la sub?tance du monde 

 avec celle de Dieu même. Nous reconnaissons que le panthéisme 

 se trompe; mais cette erreur n'empêche pas celle que renferme 

 la création ex niliilo^ et l'on voit ici que toute la peine que s'est 

 donnée Anselme pour la bien établir, n'a d'autre résultat, si ce 

 n'est que rien veut dire ici quelque chose. Le seul sens raison- 

 nable que l'on puisse attacher au mot nihilo dans ce cas , c'est d'y 

 voir l'expression du principe absolu et non manifesté. Ainsi le 

 monde est pour nous créé de rien , c'est à dire qu'il est la mani- 

 festation partielle du principe insondable qui lui a donné l'être. 

 Il est né de rien, c'est-à-dire que la cause qui lui a donné l'être 

 nous reste inconnue, malgré son œuvre, et reste pour nous, 

 quant à son contenu, comme si elle n'était pas *. » — Disons-le 

 sans détour : tout ce qu'il y a de vrai dans ce passage, Anselme 

 l'a écrit, l'a prouvé. Nul plus que lui n'a insisté sur l'existence 

 idéale des choses dans le Verbe Créateur. Nul aussi n'a mieux 

 caractérisé l'abîme qui sépare les êtres finis et changeants de 

 la Cause immuable, infinie. Mais est -il exact d'ajouter que, 

 malgré la création, a la Cause du monde rest«^ pour nous incon- 

 nue, comme si elle n était pas ? » L'artiste qui vous révèle quel- 

 ques-unes des œuvres de son génie ne vous le découvre pas 

 en entier; on l'accorde. Ne le connaissez-vous pas mieux néan- 



' Ouv. cilé, pp. 39 et suivantes 



