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moins, à la vue de ses produclions ? Pour parler avec M. Bou- 

 chitté, « est-il pour vous, comme s'il n'était pas? » Mais l'artiste 

 divin est V Infinie intelligence ! Soit ! Ne déplaçons pas la ques- 

 tion. On nous concède qu'elle s'est partiellement manifestée dans 

 la création. Nous en avons donc une certaine connaissance, n'im- 

 porte le degré, n'importe l'abime sans fond et sans rivages que 

 recouvriront d'éternelles ténèbres. En toute sincérité, il semble 

 que la création ex nihilo, expliquée par Anselme, est incom- 

 parablement plus rationnelle que l'amendement qu'on voudrait 

 lui substituer. 



A la suite des considérations sur l'acte créateur, Anselme éta- 

 blit le rapport idéal des êtres créés avec leur Cause éternelle. Nous 

 avons exposé en son lieu cette partie importante de la Métapby- 

 siqne du S. Docteur. 



L'existence de l'univers, contingent et fini, n'est qu'une créa- 

 tion continuée. Les créatures, enseigne Anselme, sont mainte- 

 nues dans l'existence et dans leurs opérations propres par son 

 incessant concours. Ce qui a été fait par un autre, ce qui ne 

 possède pas en soi la raison de son existence, ne saurait non plus 

 la conserver par sa propre vertu. 



L'activité de la créature imj)lique l'incessante assistance du 

 premier Moteur : celui-ci les meut à leurs actes, non d'une ma- 

 nière uniforme et mécanique, mais selon leurs diverses natures, 

 comme nous le dira un jour S. Tbomas '. Avant lui, Anselme a mis 

 en relief ce point capital de la tbéorie du concours de Dieu avec 

 les créatures. Il la résume en cette formule : « Il est nécessaire que 

 de même que rien n'a été fait si ce n'est par l'essence créatrice se 

 rendant présente à son œuvre, de même rien ne se conserve que 

 par la présence conservatrice de cette même essence... 11 suit de là 

 que la Cause absolue soutient et excède, enferme et pénètre tous 

 les autres êtres. C'est elle qui, dans un sens vrai, existe en tout 

 et partout. — Par elle et en elle subsistent toutes les créatures ^. » 



' Cf. De Malo,q. VI. a. 1. ad. 3. - « Deus movel voluntalem immulabiliter, 

 » sed ob nalurani volunlalis motae quae indifTerenler se habet ad diversa , 

 ^> non inducitur neces?iias, sed libertas. » 



* Mon, c. XII, XIII. 



