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dans ses recherches sur la Rédemption que d'une nécessité de 

 simple conséquence, ou logiquement postérieure au décret de 

 l'Incarnation lui-même. Diiïicilement les textes se plieraient à 

 cette exégèse. Nous préférons croire, avec Suarez, qu'Anselme a 

 voulu parler d'une nécessité dans le sens large du mot, d'une haute 

 convenance, à peu près comme nous l'avons entendu signaler 

 ces arguments nécessaires, laissant toutefois aux Mystères, avec 

 leur obscurité essentielle, leur impénétrable profondeur ^ Cette 

 interprétation est d'autant moins gratuite que dans une de ses 

 Méditations, notre Docteur lui-même assure que Dieu pouvait 

 sauver l'humanité déchue de plusieurs manières, mais qu'il pré- 

 féra l'Incarnation afin d'exalter sa miséricorde. Nous avons le 

 droit de conclure des réflexions qui précèdent que la néces- 

 sité de l'Incarnation n'a pu être par lui défendue que dans 

 lliypothèse préalable du décret divin de pardonner la faute ori- 

 ginelle et d'en exiger une rigoureuse et complète réparation. 

 Qu'Anselme s'appuie dans ses conclusions sur ce que Dieu fait 

 toujours ce qu'il y a de mieux et de plus convenable 2, cela ne 

 doit pas nous faire changer de sentiment. Vasqucz ^ et Ruiz '* 

 ont établi que les Pères dont le Docteur du Bec suit les tra- 

 ditions enseignent à la vérité que, dans ses opérations au dehors 

 {operationes ad extra), Dieu assure à chaque être créé la part 

 d'activité la mieux appropriée à sa nature, et à lordonnance de 

 Tensemble. Mais quant à la perfection absolue et même impos- 

 sible , ils ne la requièrent que dans les actes immanents qui con- 

 stituent la vie intime de la Divinité. SS. Athanase ^, Grégoire de 

 Nazianze 6, Cyrille d'Alexandrie 7, Théodoret ^, Léon le Grand ^, et 



* Cf. Suarez, de Incarn., d. IV, sect. II, n. 4. 

 ^ Cur Deus homo, c. X. 



•' In III P. S. r/i.,d. 1, n° 10. 



* De Trin., d. XCIIl, secL V. — Lugo traite admirablement toute celle ques- 

 tion, au point de vue spéculatif. De Incarn., d. II . sect. I.— Dans ces docles 

 pages l'optimisme est pressenti et réfuté d'avance. 



^ Serm., III, coni. Ar. 



<■' Or. IX. 



' De Incarn., ap. Euthim, lit. XIII. 



8 Orat. cont. Graec, VI. 



» Serm. II de Nativit. 



