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Les savants n'ont pas omis, on le pense bien, d'interpréter la 

 restauration célèbre que nous venons de nommer. Lorsque les 

 érudits expliquent les faits, ils transportent parfois dans la vie 

 réelle le raffinement de leurs pensées. Volontiers l'iiomme de 

 l'idée accommode les événements à ses conceptions grandioses 

 ou ingénieuses. Eh! presque toujours, la simplicité de la nature 

 déconcerte les systèmes laborieux ! 



Aux yeux de Tiedemann, la Scolastique n'aurait été que l'éluci- 

 dation a priori des Vérités religieuses, dans laquelle, après 

 l'exposition des raisons joowr et contre le Dogme, la conclusion 

 est tirée, en forme syllogistique, d'Arislote, des Pères de l'Eglise 

 et des systèmes ecclésiastiques ^ — A bon droit, le D"^ Tenne- 

 mann estime que son prédécesseur n'a tenu compte que de l'as- 

 pect extérieur du problème. Pour lui, il aime mieux voir, dans 

 la Scolastique, l'effort de l'esprit, timide encore, mais aspirant 

 à découvrir dans la philosophie, la connaissance des vérités 

 suprasensibles, renfermées dans la révélation ^. — Môhler y 

 signale un mouvement de la pensée cherchant à démontrer que 

 « tout ce qui est chrétien est rationnel et que tout ce qui est 

 rationnel est chrétien ^. » Cette vue brillamment développée dans 



* Gesch. derPhil.,i. IV, p. 125.— « Sie (die scholaslik) ist diejenige behand- 

 » lung der gegenslande a p/'/or/, \vo nach aufstellung der meisteii fur uud 

 » wieder aufzulreibenden Grunde, in syllogislisclie form , die Enlscbeidung 

 » aus Arisloleles, den Kirchenvatern und dem herrschenden glaubens ge- 

 » baude genommen wird. « — Tiedemann, malgré ses erreurs, s'est occupé 

 bien plus séiieusement à démêler la nature de la Scolastique que Tribbecho- 

 vius {De doct. schoL, c. III) et Campanella [De Gentilismo non retinendo). 

 Ceux-ci ont vu dans la scolastique un mélange de vues grecques et arabes! 



2 Geschichte der Phil., t. V, p. 28. 



^ « Die scholaslik ùberhaupl kônneu wir jenen vom Ende der elflen bis 

 » zum Anfang des sechzehnten Jahrhunderts dauernden versuch neniien , 

 » das christliche als ralional , und das wahrhaft ralionale als christlich zu 

 » erweisen; womit das bemùhen nolweudig sich vereinte, klar, scharf und 

 » beslimmt die begrifF der chrisllicben lebren fotzuselzen. Denn nielits ver- 

 » mag als Idée auCgefatzt zu werden, was in sich seibst unbeslimmt ist, 

 » sobald sie klar gedachl worden. » — Gesammelle schriflen und Aujfatzen, 

 herausgegeben von Dollinger, 1859, I, pp. 129 et suiv. (Anselm von Canler- 

 bury). 



