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laScolastique? Je sais qu'à propos de celle-ci, le D"^ Hohne tient que 

 c'est l'usage des esprits subalternes d'ordonner et de classifier les 

 créations des penseurs de génie *. Mais qui voudrait ranger parmi 

 ces intelligences secondes des Maîtres comme Anselme, les Vic- 

 torins, Albert le Grand, Thomas d'Aquin, Bonaventure, Duns 

 Scol? Pour citer quelques exemples, les vues de S. Anselme sur 

 la preuve de l'existence de l'Etre infini, sur la nécessité de l'In- 

 carnation, sur la nature de la Vérité, les magnifiques dévelop- 

 pements donnés par Thomas d'Aquin à l'idée de la Création, à 

 la Vie divine, à toute la Théodicée ne renferment-elles pas bien 

 des traits originaux? Sans doute, au moyen âge, la science du 

 Dogme avait accompli de très-sérieux progrès : les polémiques 

 des six premiers siècles touchant les principaux mystères du 

 Christianisme avaient circonscrit et précisé la Doctrine sur la 

 plupart des })oints essentiels. C'est avec toute raison ({ue le 

 D'^ Hasse relève ce point. Mais la question de l'Adoptianisme , la 

 renaissance de l'Émanatisme alexandrin, sous Jean Scot Erigène, 

 plus tard la controverse si subtile sur la procession du S. Esprit, 

 le débat du Nominalisme et du Réalisme dans ses hauts som- 

 mets et dans ses îipj)lications aux Mystères, les démêlés sur l'Eu- 

 charistie, les disputes sur la liberté divine dans ses opérations 



)> objeclivirung des Glaubens gehandelt, so musste jelzt die umgekehrle bewe- 

 » gung eintrelen, das subject sicli wieder des objects zu bemachtigeo , es 

 D wieder in sich hereinzuzieheu, sieh zu assimiliren suchen, nur diesmal 

 » denkend, iiicht glaiibend. » (Anselm von Canlerbiiry, p. 15.) 



1 « Scholastici vocantup qui hoc munus subieriut el materiain (islam) a 

 )> patribus jam coacervaîam in cerlani quamdam formam redigere studuerint. 

 » Hane eiiim semper posteriorum curam esse conslat , quorum animi majorum 

 )> ingenium et inveiuionem non adaequent. Ac laude graviore inde carere 

 !) soleiil qui non tam de adaugenda rerum verilate quam de rerum oompo- 

 » nendarum ordine el perspicuilnte bene mereanlur... lia vero duae res 

 » minime inter se similes conjungi eoeplae sunl; nam quae credebnnt chris- 

 » tiani tiHra omnem conceptum esse, ea praeter occlesiae auctoritatem vel 

 u etiam r«/!on/6«s argumenlisque explicari el firmari, inde vero notionibus 

 » circumscribi et cogitatione percipi posse videbanlur. — Anselmi Canl. Phi- 

 » losophia cum aliorum illius aelalis decrelis comparatur. )> ~ Dissert. 

 Aem., Hoehne (praemio donata), a Facult. Iheol Lipsiensi, 1867. 



