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de Tesprit dans la ajenôsc de l'Etre Universel, et en déterminant 

 le côté psyehologique de la question. Les Arabes venaient de leur 

 faire connaître les œuvres niétaphysiques d'Aristote, et leurs j)ro- 

 pres Commentaires sur sa Philosophie. — Avicenna (1037) avait 

 exposé longuement la Doctrine péripatéticienne des Universaux. 

 — Ce n'est point en dehors de l'esprit, avait-il dit, que l'Universel est 

 véritablement une Essence une, par exemple, que l'animal a l'uni- 

 versalité réelle. Mais c"est dans l'esprit que l'animal a une exis- 

 tence commune à beaucoup d'êtres, parle fait de la comparaison. 

 de façon à ce que la comparaison rapproche la forme des êtres 

 multiples dans lesquels elle existe d'une manière semblable ^ — 

 Il se résume en cette formule : Inlellectus agit luiiversalitatem in 

 /brmîs. Avicenne, s'inspirant du Stagyrite, distingue, les Uni- 

 versaux aiite res : ce sont les Idées divines, exemplaires des 

 réalités créées; les Universaux in rebiis: c'est l'essence immanente 

 aux choses identifiées de fait aux formes accidentelles; les Uni- 

 versaux post res; c'est le type commun recueilli des individus 

 par voie d'abstraction et de comparaison. L'aperception des indi- 

 vidus s'appelle chez le médecin arabe Inientio prima. L'abstrac- 

 tion , l'idée générale produit de l'acte réflexe de l'esprit sur les 

 termes de la perception se nomme Intenlio sccumla. Ces termes 

 sont devenus célèbres. — La thèse est mieux posée par Avicenne 

 que par Boèce. N'oublions pas que les Arabes avaient reçu des Néo- 

 platoniciens de Syrie, auxquels ils devaient la traduction des livres 

 d'Aristote, la doctrine de l'Exemplarisme ou des Universaux anle 

 res Allgazel (Mil), Averroës (1198) reproduisirent presque en- 

 tièrement les vues d'Avicenne. C'est surtout gràceà Albert le Grand 

 (1193) que l'Aristote des Arabes pénétra dans les Écoles d'Occi- 

 dent. Albert cite textuellement Avicenne : L'universel, selon lui, 

 dit-il, existe de fait dans l'individuel, mais il est apte à exister en 

 plusieurs individus... Il peut être considéré de trois manières, 



* Met-, V, c. IL — Cf. Prantl, II, p. 349. — La pariie de l'œuvre du pro- 

 fesseur de Munich, consacrée à la logique des Arabes, offre une importance 

 capitale pour l'étude de la scolaslique. S'iiispirant aux sources les plus ré- 

 centes, l'auteur montre avec beaucoup de sagacité sous quel aspect la philo- 

 sophie arabe a passé dans les écoles de l'Occidenl. 



