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selmc, malgré ces maîtres. AUélard poussa fort loin la hardiesse : 

 sa vanité et ses aventures l'avaient rendu suspect. Mais au juge- 

 ment de très-habiles critiques, les audaces de son langage ont 

 plus d'une fois dénaturé sa doctrine. Ce qui est capital, c'est que 

 ce bouillant penseur rendit hommage à l'esprit de son temps. S'il 

 ne fut pas orthodoxe, il se vanta de lélre, fit tout pour en per- 

 suader l'Église et mourut admiré par Pierre le Vénérable, et loué 

 par lui pour l'humilité et la foi de ses dernières années. Gilbert 

 de la Porrée et Amaury de Bène ne se soucièrent pas davantage 

 de se séparer des fidèles. Quant à Occam, ce n'est plus un scolas- 

 tique, mais un rebelle, un dissident. A force de s'exagérer les 

 enseignements du passé, il finit par le prendre en haine et se 

 sépara de l'Eglise aussi bien que de TEcole. 



l)ira-t-on que la spéculation, l'analyse, la manie de tout scru- 

 ter, d'abord pour la gloire de Dieu, puis par amour de l'idée, 

 amenèrent la réaction contre les Dogmes ? Que les liens respectés 

 d'abord finirent par être tranchés par le glaive de la discussion ? 

 Eh ! du moment que le principe d'autorité, dont ils s'étaient dé- 

 montré la légitimité, demeurait par eux respecté, les Scolasliques 

 furent certes de très-indépendants penseurs. Mais en cela ils usèrent 

 du droit que le Christ a assuré à tous les croyants. Qui fut plus 

 hardi qu'Augustin? Quel théologien o-^a expliquer le Mystère delà 

 R«'demption avec autant deliberté qu'Anselme de Cantorbcry?Scol 

 n'était pas timide non plus, quand il faisait de son opposition à 

 S. Thomas, le plus considérable des Maîtres, une sorte de système. 

 — Les Docteurs se souvenaient des Pères. Sûre de leur orthodoxie, 

 l'Église n'entrava point leur génie. Ilyavaitlongtemj)s qu'elle leur 

 avait octroyé la charte de la vraie liberté scientifique, dont Vin- 

 cent de Lérins s'était fait linterprète et le cham|)ion, lorscjn'il 

 adressait aux pbilosoplies chrétiens ces paroles restées fameuses : 

 « Que grâce à vos lumières, la postérité se félicite de comprendre 

 ce que vos devanciers croyaient avec vénération, sans en avoir 

 rintelligence. Enseignez les mêmes choses qui vous ont été trans- 

 mises, de façon qu'en les présentant sous une forme nouvelle, 

 vous n'inventiez pas des dogmes nouveaux... Il est juste de limer, 

 de polir avec le temps les thèses antiques de la philosophie sacrée; 



