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incapable de reconstruire l'édifice qu'il avait renversé et dont , 

 mieux que personne, il a signalé les défauts. On sait le résultat 

 de sa critique; il est tout entier dans la phrase devenue fameuse: 

 « Les lois qui gouvernent nos facultés ne sont que les points de 

 vue différents de notre propre existence; les formes de la vérité 

 sont également les modes de la pen?ée humaine. » Le philosophe 

 appliquait sa conclusion à notre sujet en affirmant que l'idée de 

 l'Être absolu n'est que le type transcendant de l'esprit, conception 

 purement subjective qui nous laisse dans la plus complète incer- 

 titude, dans une radicale ignorance concernant l'existence réelle de 

 son objél. — Pour conserver la notion de Dieu et de la responsabilité 

 morale, Kant finit par leur chercher un abri dans son postulat de 

 la Raison pratique. Cela seul découvrait l'infirmité de sa théorie. 

 Mais contre Descartes aussi bien que contre les idéalistes qui 

 voudraient s'en tenir à la lettre d'Anselme, nous n'hésitons pas à 

 dire que sa critique générale est invincible. 



Elle avait désespéré la raison. La nouvelle école panthéistique 

 issue de lui la divinisa pour la venger. L'argument a priori revint 

 en faveur. Déjà Leibnitz avait remarqué que Spinoza avait emprunté 

 plus d'une considération sur la nature de Dieu à la philosophie 

 Cartésienne. II est certain que le sophiste-géomètre avait systéma- 

 tiquement insisté sur le rapport essentiel entre l'essence de Dieu 

 et son existence. En plusieurs endroits de ses principes de philo- 

 sophie et de l'Ethique, il définit Dieu l'Etre dont l'existence réelle 

 dérive de sa notion. 



On devine la raison de cette insistance. Dans le théorème de sa 

 démonstration , Spinoza mettait que la substance est « l'être dont la 

 notion n'implique celle d'aucun autre être. » Il tenait comme axiome, 

 que Dieu est l'être qui existe de soi, par le privilège réservé de 

 la Cause absolue. Le corollaire suivait naturellement : donc il n'y 

 a qu'une seule substance qui est Dieu '.Tout le panthéisme était 

 dans l'ingénue conséquence, et c'était là ce que Spinoza voulait. Il 

 appelait ce procédé de la philosophie à la maiiière des géomètres ! 



^ Prmc.phiL, prop.V. — Ethica more geometrico demonstra(a,p. T, ûï. I. 

 — EpisL 29. 



