88 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIEGE. 



moment où il écrivail (^); mais il a vécu autrefois au moiiaslère C^), il y a 

 passé beaucoup de temps de sa vie, car il y a lieu de croire qu'il a été témoin 

 de la plupart des miracles qu'il raconte (■^). Le Translalio comprenait 

 d'abord seulement vini^l et un cliapiires. Le même auteur y ajouta dans la 

 suite les chapitres XXIi à XXVll, puis les chapitres XXVIII à XXXIII, qui 

 se lern)inent par la (inale accoutumée : qui vivit et régnai... Peul-èlre 

 cependant le chapitre XXXI V est- il encore de la même plume. Ensuite vient 

 un second prologue, indiquant Tinlervention d'un nouvel auteur, qui 

 com|ilète le récit jusqu'au chapitre XL. L'écrivain primitif a surtout pour 

 but de raconter les miracles de saint Eugène. Dans ses neuf premiers cha- 

 pitres, il expose, non sans y entremêler des faits merveilleux, le récit de la 

 fondation de Brogne et de la translation des reliques qui y furent déposées. 

 A partir du chapitre X, il revient sur ses pas et ne raconte plus que des 

 miracles; dans le récit qu'il en fait, il se préoccupe peu de l'ordre chrono- 

 logitiue (^). 



Nous avons dans le Vita Gerardi un second document sur les origines de 

 l'abbaye de Brogne. La rédaction primitive de celte vie fut composée entre 

 959 et 976 Q), mais nous n'en possédons plus (|u'un remaniement de la 

 seconde moitié du XI* siècle ("). Outre le texte original et le récit de la 



(1) « Vestruni locum. Cum plures vestra liabeat paternitas didascalos. » Translalio, 

 prologue. 



(2) « Quam postea muro in circuitu munivimus. (rm?Js/afio, chap. I.)Nos illud vidimus 

 in refeclorio ejusdem coenobii super mensam priorum depensuni dulcemque reddere 

 sonilum. « Ibid., chap. X. 



(^) Il note seulement le contraire pour un miracle arrivé à Dinant.(r?'a7zstoio, chap. XXV.) 



(*) Le miracle du chapitre X semble postérieur à celui du chapitre suivant, et le miracle 

 du chapitre XII, arrivé lors de la construction du monastère, ne paraît amené là que par 

 le miracle du chapitre précédent, arrivé lors de l'éditicalion de l'église. 



(o) La vie primitive fut écrite du vivant de Liétald, abbé de Mouzon [Vita Gerardi, 

 chap. XXIII), par conséquent avant 997. Elle fut rédigée alors que Régnier lit de Hainaut, 

 réfugié en exil depuis 9S8, était encore vivant {Vila Gerardi, chap. XXXIX). Nous pouvons 

 donc renfermer la date de sa composition entre 9o9, année de la mort de saint Gérard, et 

 976, année oii Hégnier lll n'était plus en vie. 



(6) La date du remaniement, faussement reculée par Schullze dans la seconde moitié du 

 XII" siècle et placée d'abord par Heinemann, vers 1045 (MGH. SS., t. XV, p. 6o4^, l'a été 

 plus récemment par ce dernier (NA., t. XV, p. 59o) entre 1038, année de la consécration 



