CHAPITRE 11. 59 



Jonasnous dit qu'il s'est écoulé environ soixante-quinze ans entre les deux 

 translations ou élévations de reliques. Il se trompe évidemment sur ce point, 

 car entre la première élévation, faite le 3 novembre 743, et la translation du 

 21 septembre 825, nous comptons une durée de prés de quatre-vingt-deux 

 ans. Il est probable que Tévôque d'Orléans étend seulement son calcul d'années 

 jusqu'au moment de la première demande adressée par les moines, demande 

 qui peut avoir été faite en 818 ou 819, un an après leur arrivée à Andage. 



6. Le premier livre du « Miracula S. Huberti ». — A la suite de la vie 

 écrite par Jonas, on trouve dans plusieurs manuscrits deux livres de 

 miracles ('). Le second livre a été composé à la fin du XI*" siècle : le pre- 

 mier eut pour auteur un contemporain de Jonas. En effel, parmi les huit 

 miracles qu'il raconte, le premier se passe sous l'abbé Alveus, l'année même 

 de la translation. Le sixième eut lieu sous l'abbé Sevold, qui gouverna le 

 monastère de 836 à 855 (-), el, si l'on peut ajouter foi à ce qui est dit au 

 second livre, la première ou la seconde année de son adminisiralion, c'est-à- 

 dire en 837. Le septième miracle s'opéra deux ans après. Il n'y a pas de 

 raison pour croire que le huilième ait eu lieu beaucoup plus lard, et il faut 

 supposer que tous les faits racontés dans ce premier livre se sont passés dans 

 un intervalle qui ne s'est pas étendu au delà de vingt ans après la translation. 

 Le livre, ne racontant que ces seuls faits, doit avoir été écrit vers 840 ou 

 845. Un passage du texte nous indicjue qu'il est en réalité de peu de temps 

 postérieur au huitième miracle. Pour(|uoi, en effet, l'auteur ne veut-il pas 

 citer le nom de la notable famille condrusienne mise en cause à cette 

 occasion? C'est vraisemblablement parce que les membres de cette famille 

 sont encore vivants. 



On pourrait supposer que Jonas d'Orléans fut aussi l'auteur du livre des 

 miracles. Le Père de Smedt ne le croit pas, car le style du Miracula a 

 moins d'élégance que celui de la biographie. Ces différences de style ne 



(•1) Publiés par Roberti, llistoria S. Huberti, pp. 72 et suiv. ; Mabillon, AA. SS. 0. S. B., 

 saec. IV, pars I, pp. 281 et suiv. ; ue Smedt, A A. SS., nov., t. I, pp. 819 et suiv. ; Heinemann 

 (extraits), MGII. SS. t. XV, pp. 909 et suiv. 



(-) Gallia christiana, t. Ht, col. 967. 



