44 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



même auteur. Le Père de Smedt établit le contraire par un double argument. 

 Le prologue du Vila Huberli dénote un écrivain qui otïre au public son 

 premier ouvrage. En outre, l'auteur du Vita Lamberti est un partisan des 

 Mérovingiens, tandis que le biographe de saint Hubert parle de Carloman 

 avec admiration. On pourrait objecter à cette dernière preuve que l'auteur, 

 dans l'intervalle entre la composition des deux écrits, a eu le temps de se 

 convertir au parti de la nouvelle dynastie. Le premier argument au contraire 

 subsiste dans toute sa force. Comme nous le verrons plus loin, le prologue 

 est imité d'un autre ouvrage, mais l'auteur du Vita Huberli ajoute précisé- 

 ment de son propre fonds les passages où il s'excuse de son incapacité, en 

 des termes faisant supposer qu'il écrit pour la première fois. 



23. Sources du « Vita Huberli ». — Le biographe a certainement puisé 

 les maigres renseignements de la première partie du Vita dans les récits de 

 ses compagnons et peut-être de saint Hubert lui-même. Dans la seconde 

 partie, il raconte ce dont il fui personnellement témoin. 



De plus, en étudiant d'autres vies de saints, M. Demarteau s'est aperçu que 

 la biographie de saint Hubert était copiée en bonne partie sur celle de saint 

 Ârnuif de Metz, œuvre écrite dès le VH^ siècle par un témoin oculaire. Outre 

 bon nombre de phrases communes aux deux vies et disséminées un peu 

 partout, voici les passages qui ont été le plus littéralement reproduits : 4° le 

 prologue; 2° la translation des restes de saint Lambert, copiée des funérailles 

 de saint Arnuif; 3" le récit de trois miracles (|ui se lisent dans les deux 

 biographies, quoique avec quelques détails différents, à savoir : a) la guérison 

 d'une femme qui travaillait le dimanche et dont les mains s'étaient con- 

 tractées subitement; b) la guérison d'une possédée qui troubla par ses cris la 

 procession des Rogations; c) la vue de lueurs dans le ciel, interprétées comme 

 des présages, et plus tard l'extinction miraculeuse d'un incendie ; i" enfin les 

 mêmes ressemblances apparaissent dans les descriptions de la piété des 

 deux saints à l'approche de leur dernier moment, du concours de fidèles 

 qui s'assemblent autour d'eux, de ralloculion qu'ils prononcent, de leur 

 mort. 



Il n'est pas inutile de remarquer que l'auteur du Vila Huberli a pu faci- 



