CHAPITRE PREMIER. ',5 



de MaestriclU à Liège, par les soins de saint Hubert, eut lieu en 718. Les 

 événements ne tardèrent pas à être racontés dans une biographie, composée 

 primitivement pour servir de leçons à l'olïice du chœur ('). On y ajouta, peu 

 de temps après, le récit de cinq miracles opérés par Tintercession du saint (-), 

 puis celui de la translation de ses restes (^). La date de la composition de 

 l'ouvrage doit être fixée vers 718 ('), un peu avant peut-être pour la bio- 

 graphie proprement dite, un peu après pour le récit de la translation. L'écrit 

 a pour auteur un clerc du diocèse de Tongres, appartenant, selon toute pro- 

 babilité, au clergé de Maestricbt('). 



Comme nous l'avons marqué ci-dessus, celte vie presque contemporaine 

 de saint Lambert a été souvent publiée. Les fragments édités par Duchesne, 

 et la biographie entière donnée par Mabillon (^), avec l'édition récente de 

 M. Demarteau, nous fournissent le texte qui se rapproche le plus de la 

 rédaction originale. L'édition de iM. Demarteau a été faite d'après ce manuscrit 

 du Vlll" siècle, provenant de Saint-Germain, dont nous avons vu qu'on a tiré 

 aussi le Gesta antif/uissima Sancti ScrvatiiÇ). Pour établir un texte définitif, 

 il faudrait tenir compte, en outre, d'un autre manuscrit de la même épocpie, 

 conservé à la bibliothèque du Vatican (cod. Palat. 216, fol. 52 v° {^). 



(1) Voir p. 20, note 1. 



(2) Les quatre premiers miracles manquent dans le texte de Canisius, et le récit reprend 

 avec le cinquième. 



(3) La soudure de cette partie à ce qui précède est évidente. Après la finale : exultât ciim 

 cunctis per semla, le récit reprend : Suffi-ayante Domino, illud narrare credimus quod nuper... 



(■i) Voir G. KuRTH, Saint Lambert et son premier biographe. 



(0) L'auteur n'est pas un étranger; il possède sur le pays des notions géographiques très 

 précises et connaît exactement la disposition des bâtiments servant ;\ saint Lambert de 

 maison et d'oratoire. Il est probablement du clergé de Maestricht, car il écrit pour fournir 

 des leçons li l'oflice du saint; on sait d'ailleurs que les églises aimaient à faire consigner 

 par écrit la vie de leur patron. On ne peut pas objecter, pour en faire un étranger, la 

 manière dont il parle de Liège : villa cujus vocabulum est Leodius, sita super thwium qui 

 vocatur Mosa. Liège n'était alors qu'un petit village où l'évêque ne résidait que quelquefois. 



(6) La biographie, disons-nous, et non le récit de la Translation, car cette dernière partie 

 n'est plus dans Mabillon qu'une version remaniée à peu près semblable à celle de Canisius. 



(1) Voir p. 29. 



(8) En comparant avec le Vita Eligii, le texte de Saint-Germain et les autres éditions du 

 Vita, on constate qu'en général, c'est le manuscrit du VIII^ siècle qui se rapproche le plus 

 du modèle suivi par le biographe. Parfois cependant, c'est le contraire qui se présente. 



