18 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



superficielle nous amène à supprimer de celle liste d'évêques de Tongres les 

 noms de Supplitius et d'Eucharius. Nous savons, en elTel, que Supplitius ou 

 Sulpitius, autrement dit saint Sulpice le Pieux, fut archevêque de Bourges 

 de 624 à 64.4. Il eut pour disciple saint Remacle, et Heriger lui-même nous 

 apprend que celui-ci conserva pour son maître une pieuse vénération et lui 

 consacra, dans le diocèse, plusieurs églises (*). Quant à Eucharius, c'est le 

 nom d'un évêque d'Orléans qui, exilé par Charles-Martel, se retira d'abord à 

 Cologne, puis au monastère de Saint-Trond, où il mourut en 743, non sans 

 frapper ses contemporains par l'exemple de ses vertus et par l'éclat des 

 miracles qui illustrèrent son tombeau (-). On peut donc supposer que le nom 

 de saint Sulpice fut mis par saint Ucmacle sur un diptyque de Tongres du 

 milieu du VII« siècle, et qu'un siècle plus tard on y introduisit de même le 

 nom de saint Euchaire. 



2. L'épitaphe de saint Servais. — Après les diptyques, le second docu- 

 ment historique concernant le pays de Liège est une épitaphe en vers, com- 



(1) « Educatus est sublimiter bonae indolis puer Remaclus... sub beato Sulpicio, in 

 cujiis veneratione constat ab eodem sancto viro plurimas in nostro dyocesi postea dicatas 

 aecclesias. » (Heriger, Gesta, chap. XLtl, dans MGH. SS., t. Vtt, p. 181.) 



Les églises de l'ancien diocèse de Liège que nous trouvons encore aujourd'hui consa- 

 crées à saint Sulpice sont les suivantes : Ainetle, Beauvechain, Boussu-en-Fagne, Saint- 

 Sulpice de Diest, Jumet, Neer-Heylissen, Over-Hespen. 



(-) Le biographe contemporain de saint Euchaire nous dit que Charles-Martel, craignant 

 la popularité dont le saint jouissait à Cologne, l'exila en Hesbaie sous la garde du duc 

 Chrodobert. Le saint trouva grâce devant celui-ci comme Joseph devant Pharaon, « tradi- 

 taquc manu illius cuncta suppellectili propria, ut quod oculis ejus placeret, tam indigen- 

 tibus quam et in coenobiis commoranlibus facultas ei suppeteret tribuendi ». Parlant de ses 

 funérailles, il nous montre les honneurs unanimes qu'on lui rend : « Sepultus est autem 

 in ecclesia beatissimi confessorisTrudonis et cum magno décore, ut dignum est,ab omnibus 

 tumulatus. » Dans le récit des miracles qui suivirent, nous voyons que le tombeau du saint 

 est l'objet d'un vrai pèlerinage. Le clergé et le peuple y affluent en grand nombre : « Abbas 

 monaslerii coepit anxius pro cibis populi constringi vel cleri qui ad solemnia celebranda 

 confluxerant sancti. » Le biographe termine le récit des miracles en disant : « Dehinc 

 prolixum est tendere historiam et quales quantasque virtutes per sancti sui Eucharii 

 interventum ibidem Uominus operari dignatus est. » {Vita S. Eucharii, dans AA. SS. 

 februarii, t. III, pp. 2:20 et suiv.) Ces textes prouvent suffisamment la popularité, dans le 

 diocèse, du culte de saint Euchaire. 



