INTRODUCTION. U 



Noire-Dame (^), soit aux saints Cosme et Damieii Ç-^). Saint Lambert y 

 transporta les restes vénérés de son prédécesseur saint Théodard. 



« Humble bourgade forestière, Liège était, à la fin du Vil'' siècle, bien 

 au-dessous de toute comparaison avec Jupille, la résidence des souverains, 

 avec Maesiricht, presque cité épiscopale. Ce fut saint Lambert qui le tira 

 tout à coup de son obscurité. Les pèlerins affluèrent aux lieux où il avait 

 subi le martyre. Une église s'éleva en son honneur ('') sur l'emplacement 

 de la maison où il avait péri (*). La piélé, l'intérêt, l'exemple y appelèrent 

 tous les jours de nouveaux habitants. La translation des restes du saini, par 

 les soins de son successeur, en un endroit déjà célèbre, y accrut encore 

 l'affluence de la populalion. Saint Hubert y éleva une église plus vaste, 



tionnent aucunement Liège parmi les possessions qu'ils confirment à l'évèque? On peut 

 donner de cette omission plusieurs explications. Les diplômes mérovingiens étaient écrits 

 sur papirus, matière fragile qui les aura facilement fait disparaître ou rendus illisibles. 

 Peut-être aussi les Ottoniens ont-ils jugé inutile de remonter aussi haut et de confirmer aux 

 évêques une possession qui n'était pas contestable. Enfin dans les trois diplômes de con- 

 firmation générale que nous possédons, celui de 980, celui de 983, celui de 1006, ce qui 

 est confirmé, ce sont des villes importantes, Huy la citadelle de la principauté, Tongres, 

 Fosses qui avait une abbaye, Malines située au loin, ou bien c'est tout un comté, Huy ou 

 Brunengerunz, ou bien ce sont des abbayes de grand rapport (Borm. et Schoolm., Cart. de 

 saint Lambert, t. l, pp. 19, "21, 2S). Liège, au contraire, était peu de chose avant Notger; ce 

 qui en existait avait été détruit par les Normands. Ni grande ville, ni centre d'abbaye, on a 

 pu en négliger la confirmation. D'ailleurs on peut dire que, dans le diplôme de 1006, 

 Liège se trouve compris sous ces mots : ipsa et sue appenditie. 



(') Hypothèse de M. Demarteau, La première église de Liège, dans BSAH., t. VU, 

 pp. 1 et suiv. 



(2) Indication qu'on trouve, pour la première fois, dans la vie fabuleuse de saint Servais, 

 par Joconde. 



(3) Peut-être n'a-t-on fait d'abord que transformer en oratoire la maison du saint. 



(*) M. Kurth a démontré, le premier, que le saint périt dans la maison et non dans 

 l'oratoire des saints Cosme et Damien. 



