CHAPITRE III. 107 



de Nolgei", il ajouta de nouveaux bâtiments à ceux qui existaient, releva de 

 ses ruines l'église Saint-Paul, enrichit Téglise majeure de nombreux orne- 

 ments ('), fit faire de nouvelles cloches et accrut le nombre des livres qui 

 composaient la bibliothèque. Il nous donne sur ces travaux importants des 

 détails qui ne manquent pas d'intérêt pour l'histoire des arts industriels (') 

 et pour celle de l'archéologie religieuse dans notre pays ('). 



(■•) Il y avait à Lobbes trois églises, mentionnëes par Folcuin dans sa chronique : l'église 

 majeure ou abbatiale, l'église Saint-Ursmer et l'église Saint-Paul. 



L'église majeure, rebâtie par saint Ursmer sur l'emplacement de l'ancienne chapelle 

 construite par saint Landelin [Gesla ahb. Lob., chap. Il, fut d'abord dédiée aux saints Pierre 

 et Paul et aux saints apôtres [Ibid., chap. IV). En 901, elle fut reconstruite dans de plus 

 grandes dimensions et consacrée par l'évêque-abbé Etienne et par Dodilon, évêque de 

 Cambrai (Ibid., chap. XVIII . Elle fut attaquée par les Hongrois mais sauvée de la dévasta- 

 tion (Ibid., chap. XXV). 



L'église Saint-Ursmer, d'abord dédiée à Notre-Dame, fut construite par saint Ursmer 

 sur le sommet de la montagne qui s'élevait à côté du monastère; elle devait servir de 

 cimetière aux fidèles et d'oratoire pour les femmes (Ibid., chap. tV). Les corps de saint 

 Ursmer et de saint Ermin furent plus tard transportés dans celte église [Ibid., chap. XXV), 

 qui s'appela Saint-Ursmer. Elle fut assiégée par les Hongrois, mais sauvée miraculeusement 

 (Ibid.). 



Quant à l'église Saint-Paul, bâtie dans l'enceinte du monastère, nous voyons au cha- 

 pitre XXV qu'elle fut incendiée par les Hongrois, cl au chapitre XXIX qu'elle fut restaurée 

 par Folcuin. 



(2) Voir, au chapitre XXIX, la description des travaux exécutés pour amener l'eau jusqu'à 

 l'entrée du réfectoire. 



(3) Remarquons spécialement la mention de deux antependiums en argent placés dans 

 l'église abbatiale : « Cujus altaris tabulam, quia nuUa eral, fecit argenteam... cui (altari 

 sanctac Crucis) et tabulam argenteam anteposuit ». On peut rapprocher ces textes d'autres 

 passages signalant ailleurs des ornements du même genre Nous voyons, par le Gesta 

 Pontificum Cartier acensium, livre I, chap. LXV, que l'évêque Dodilon, contemporain de 

 Folcuin, fit placer aussi un antependium en argent à l'autel de l'église Notre-Dame de 

 Cambrai ; tabulam allaris argenteam. L'auteur du Xh siècle qui écrivit le chapitre X du 

 second livre des Miracles de saint Remacle décrit la riche ornementation en argent dont 

 les moines de Stavelot rehaussèrent l'antependium d'un autel, â une époque qu'il ne 

 désigne pas : « ante quandam aram tabula ingens eral vestienda ». Au commencement du 

 Xlt* siècle, l'auteur de la Chronique de Saint-Hubert nous apprend (éd. Robaulx de 

 SouMOY, chap. XXVlll) que l'abbé Thierry I" (1035-1086) acheva un antependium en or 

 pour le maître-autel, tabulam aiveam ante majus altare, dont le travail avait été commencé 

 sous l'abbé Albert (1027-1033). 



D'autres œuvres artistiques furent exécutées sous Folcuin : l'aigle du pupitre destiné au 

 chant de l'évangile et le cibormm de l'autel principal avec ses peintures. 



Tome LXI. 14. 



