ÔS LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



en reculant plus haut la dale de fondation, et en ailribuanl à remplace- 

 ment occupé par la maison naissante, un nom et une histoire destinés à 

 fournir une base authentique aux droits du monastère ('). 



Le biographe poursuit son récit en exposant les bienfaits de Walcaud déjà 

 racontés par Jonas. Entin il nous apprend que, dès le X'' siècle, saint Bérégise 

 était honoré à Saint-Hubert, où sa fête se célébrait le 2 octobre, il termine 

 par une dissertation, où il s'efforce de démontrer que des relations unirent 

 de leur vivant saint Hubert et saint Bérégise. Mais, chose étrange, taudis 

 qu'il s'attache de toutes manières à glorifier ces deux saints patrons de son 

 monastère^ il ne dit presque rien du culte dont ils étaient l'objet de son 

 temps, il se contente de rappeler en termes généraux les nombreux miracles 

 opérés par leur intercession; il ne raconte aucun de ces faits merveilleux. 

 JNous en avons, ajoute-t-il, rapporté un grand nombre dans un écrit précé- 



(•I) Saint-Hubert aurait été le chef-lieu du domaine royal d'Amberloux et aurait porté 

 pour cette raison le nom d'Ambî'a. Un castrum, contenant une église dédiée à saint Pierre, 

 y aurait été élevé du temps des Romains. Eglise eXcash'uin tombèrent sous les coups des 

 Normands, et depuis lors le site resta désert jusqu'au jour où Bérégise vint relever l'église 

 et fonder l'abbaye. On trouve toutes ces données dans la Chronique de Saint-Hubert, à ta 

 fin du XI'' siècle. La légende du nom d'Amhra et du fiscus Amberlacensis apparaît un peu 

 plus tôt dans k; diplôme apocryphe, daté de 687, et fabriqué au milieu du XI^ siècle (voir 

 p. 22, note 2). Ce témoignage est contredit par d'autres plus dignes de foi. Jonas dit que 

 l'endroit où fut bâti le monastère s'appelait antiquo nomine Audaginum. L'auteur du Mira- 

 cula ajoute que ce nom lui venait de celui du ruisseau voisin. Le Vita Beregisi est d"accord 

 avec ces sources plus anciennes. Il n'y a pas de place pour Ambra qui n'a jamais existé. 

 Le diplôme où ce nom est consigné pour la première fois est conservé en copie dans le 

 ms. n" 5 de la Bibliothèque de la ville de Namur. 11 porte des traces irrécusables de faus- 

 seté. Signalons-en quelques-unes. L'invocation à la sainte Trinité, par laquelle il débute, 

 n'apparaît pas avant le VIII^ siècle. Dans Varenga, le maii-e du palais a toujours en vue le 

 salut de son àme, la fragilité des choses humaines : ici rien de semblable. Ansegisilus 

 devient Anchisus, nom du héros troyen, par une transformation qui ne se fait pas avant le 

 IX' siècle. Le dispositif ne résiste pas mieux à l'examen : « praedictum ditionis meae 

 castrum ab Ardennae principatu avulsum .. trado ». Pépin donne une terre de sa 

 possession. Ur, il dit plus haut qu'Ambra appartient au fiscufi. On voit que le faussaire 

 ignore la différence entre la possession du domaine royal et la situation de Pépin qui n'est 

 pas encore roi. Ajoutons qu'au Vil'' siècle on dit Arduenna et non Ardenna. Vais piinci- 

 patus Ai'dennae n'existe pas; la seule division du royaume mérovingien, c'est le pagus. 

 Entin aux Vlh et VII1« siècles, on ne donne pas une terre du fisc, mais on établit une 

 abbaye sur cette terre : le faussaire ignore tout cela ; il fait attention à la situation de son 

 temps, à l'indépendance des abbayes au Xl« siècle. 



