CHAPITRE IV. 159 



mai) II de Cologne (^). il fut promu à l'évêché de Brescia entre 1053 et 

 4057 (^) et se montra Tardent adversaire de la simonie. Seul de tous les 

 évèques lombards, il osa promulguer publiquement les décrets du concile 

 de Rome contre les simoniaques (1061). Les clercs coupables de son église 

 le maltraitèrent tellement qu'il faillit en succomber; il mourut, peut-être de 

 ses blessures, en 1061 (^). Cette noble fin, dit l'abbé Clerval, sa louclianle 

 complainte, sa belle lettre sur l'Eucharistie lui assurent de la part de la 

 postérité les mêmes sympathies que celles dont l'honorèrent Fulbert et ses 

 contemporains (*). 



(1) « Nobilissimae sedis archiepiscopo nobiliori H., A. inquilinus civis ex urbe Spirae 

 summam felicilatis aeternae. » Maki, et Duk., Ampl. Coll., t. 1, col. 357. 



(•■!) Grauomcus, Pontif. Brixianurum séries, 173; Annales AUalienses, ad a. 1034, 10ô5, 

 dans MGtt. SS., t. XX, p. 807; Gundechari, Liber puntilkalis Eiclistetensis, dans MGtl. Si»., 

 t. VII, p. 249. Cf. SfEiNooKi-p, Jahrbûcher des deutschen Reichs unler Heinricli lll, t. Il, 

 p. 299, note 5. 



(3) Annales Altahenses, ad a. 1061, dans MGH. SS., t. XX, p. 811. 



(t) La querelle sur l'Eucharistie eut à Liège un grand retentissement, dont nous^ rencon- 

 trons de nombreux indices. Il sera donc utile d'en résumer ici les phases principales. 

 A l'origine, quelques expressions de Paschase-Kadberl en 844 ^MlG^E, P. t., t. CXX, 

 col. 1267 et suiv.) furent critiquées par Raban-Maur en 854 [Episl. ad Egilem Prumiensem 

 dans MiGNE, P. L., t. CXII, col. lolO et suiv.) sans aucune atteinte au dogme de la 

 transubstantialion. Tandis que Paschase avait Hincmar pour partisan {De praedeslinalione, 

 chap. XXXI, dans Migne, F. L., t. GXXV, col. 296j, il fut combattu par Jean Scot (860, 

 ouvrage perdu) et Katramne de Corbie (Migxe, P. L., t. CXXI, col. 103) d'une façon 

 maladroite et peu théologique, b'autres écrits alimentèrent la controverse. Ce fut sans 

 doute à cette occasion que plus tard Heriger, partisan de Paschase, tit un recueil de textes 

 des Pères sur l'Eucharistie tvoir p. 140. j Le n'est qu'au Xl"^ siècle qu'on voit paraître une 

 véritable hérésie sur le Saint Sacrement. Lanlranc, abbé du Bec, s'était vivement déclaré 

 contre Scot et Ratramne (^Lettre de Bérenger à Lanlranc, dans Migne, P. L., t. CL, col. 63). 

 Par rivalité d'école, Bérenger de Tours lui riposta en termes qui attaquaient la présence 

 réelle. La première lettre publiée dans cette nouvelle affaire fut celle d'Hugues de Langres, 

 reprochant à Bérenger d'affirmer la persistance du pain et de voir dans le corps eucha- 

 ristique un être incorporel (Migne, P. L., t. CXLII, col. 1323). Quelque temps auparavant, 

 en 1046 ou 1047, Adelman avait demandé des informations à Paulin, primicier de Metz, 

 qu'il avait eu pour condisciple avec Bérenger, probablement à Chartres. Bérenger, consulté 

 par Paulin, lui répondit une lettre pleine d'invectives à l'adresse de ses adversaires, et où 

 il s'appuyait sur l'autorité de Scot. Le primicier blâma Bérenger de ses insolences, mais 

 parut accepter sa doctrine. Adelman, se voyant oublié par Paulin, écrivit directement à 

 l'hérésiarque, en lui envoyant la seconde édition de son Rythinus. On a retrouvé des frag- 

 ments de la réponse arrogante de Bérenger. Il appelle ironiquement Adelman Aulus 

 mannus, plaisanterie dont le sens nous échappe, et dit par allusion à son poème : Nascitur 



