C.8 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



oculaire des miracles suivants, exceplé de celui qui esl raconté au cha- 

 pitre XIII, lequel, bien que plus ancien, est intercalé à cette place par 

 analogie avec le fait relaté au chapitre Xli. Quant aux miracles interpolés 

 (chap. XIV-XVIII), ils furent écrits peu de temps après la visite du roi 

 Lothaire II (855-N69), qui eut lieu en 861, trois ans après le miracle du 

 chapitre XVIII, accompli vraisemblablement le 17 décembre 858 ('). 



1 2. Le second livre du « Miracula Remacli » . — Suivant la règle que nous 

 avons adoptée, nous aborderons immédiatement l'élude du second livre de 

 Miracles, bien qu'il appartienne en bonne partie à une époque postérieure. 



En examinant ce livre au point de vue chronologique, on peut dire avec 

 certitude qu'il a été composé au moins par trois auteurs différents : celui qui 

 raconte l'invasion des Normands, dont il fut témoin (chap. 1-1 V); celui qui a 

 écrit sous l'abbé Odilon (chap. IX), dont le règne s'étend de 937 à 953; et 

 celui qui a vécu sous Ravenger de 980 à 1007 (chap. XI). Si, en outre, on 

 compare le style des diverses parties du livre, et si l'on étudie les manuscrits 

 qui le reproduisent, on en arrive à faire des rapprochements et à constater 

 des dilTérences qui permettent de distinguer un nombre d'auteurs encore 

 plus considérable (-). 



Voici le résumé des conclusions que nous croyons pouvoir déduire de cet 

 examen. La rédaction définitive du second livre date des premières années 

 du X^ siècle, peu de temps après la mort de Ravenger. Un moine de celte 

 époque l'a ajouté au premier livre du Miracula, en le composant de la manière 

 suivante. Il a pris les chapitres l-IV écrits par un de ses prédécesseurs 

 au commencement du X* siècle et les a reproduits en entier tels qu'il les a 



(1) L'événement est arrivé le huitième jour avant Noël, quand on chante aux vêpres 

 l'antienne SapieiUia, ce qui correspond au 17 décembre. L'auteur appelle le soir de ce 

 jour : nna dominicarum noctium. Cette expression peut signifier la veille d'un dimanche; 

 elle peut vouloir dire aussi une des nuits qui précèdent Noël où l'on attend l'avènement du 

 Seigneur. Si l'on adopte la première signification, le 17 décembre était un samedi, la lettre 

 dominicale était B, et le fait s'est passé en 838. 



(2) Holder-Egger en compte cinq et attribue au premier les chapitres I-IV; au second le 

 chapitre V; au troisième les chapitres VI, VII; au quatrième les chapitres VIII, IX; au 

 cinquième les chapitres X-XX. 



