66 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIEGE. 



celui do la biograpliio, mais il peul être l'œuvre d'un auteur postérieur qui 

 aura voulu établir celle liaison alin que le Miracula fût joint au Vita dans 

 les lectures accoutumées. Il n'y a donc là rien qui prouve l'identification 

 des auteurs de l'un et de l'autre ouvrage. 



Molder-Egger combat cette identification, admise par Mabillon, en 

 s'appuyant sur un texte du chapitre XIX des AJiracIes. L'auleur y raconte, 

 en terminant le récit du premier livre, comment il fut amené à écrire son 

 œuvre : Airic, abbé d'Inda (Cornelimiinsler) (*), nous demanda, dit-il, si 

 nous conservions par écrit le souvenir des merveilles que Dieu opérait par 

 les mérites du saint (-). Les reproches adressés aux moines pour leur 

 négligence à laisser dans l'oubli les prodiges dont ils éiaient témoins (^), 

 décidèrent l'un d'entre eux à prendre la plume pour les raconter. Holder- 

 Egger en conclut qu'il écrivait pour la première fois. Cette déduction ne 

 nous semble pas ressortir du texte. Rien ne s'oppose à ce que le moine qui 

 se décida à écrire les Miracles eût déjà précédemment composé la biogra- 

 phie. On pourrait même invoquer le texte pour prétendre que le récit des 

 miracles fut composé en même temps que la biographie et par le même 

 auteur, car si le Vila avait été écrit antérieurement, les moines, sans doute, 

 l'aurait signalé pour éviter les reproches qu'on leur adressa. Bref, ce passage 

 ne prouve pas grand'chose. 



Nous serions tenté de rejeter l'opinion de Mabillon pour un autre motif. 

 L'auteur du Miracula indique en plusieurs endroits qu'il était moine et 

 moine de Stavelot : nos, dit-il en parlant des religieux ; nostra ecclesia, en 

 parlant de l'église de Stavelot; pênes nos, en parlant du monastère. On ne 

 rencontre aucune expression semblable dans le Vita Remadi : cette œuvre 

 est tout impersonnelle; les abbayes de Slavelot et de Malmédy y sont 



(1) Inda, monaslerium ad Indam fut appelé monasterium S. Cornelii ad Indam, monasterium 

 S. Cornelii, Corneiimiinster, à cause des reliques de saint Corneille, que Charles le Chauve, 

 à la suite de la bataille d'Andernach de 876, donna au monastère comme compensation 

 d'autres reliques qui lui avaient été enlevées, à savoir une notable partie du Sudarium 

 Domini et du Sindon munda. 



(i) « Si haberentur pênes nos scripta tiaec aliaque ostenta quae per meritum servi sui 

 operatus sit Deus. » 



{;'') « Quod apud nos erat revelatum. » 



